Аннотация

Итак, 21-24 августа 2003 года Клуб «Золотые Леса» проводит в Подмосковье ролевую игру «Пути Возрождения» по мотивам романа Б. и А. Стругацких «Трудно быть Богом».

Жанр игры – имидж, информация, политика, психология. Впрочем, всякий найдет для себя что-нибудь своё.

Предполагаемое количество игроков: 100-120 человек.

Предполагаемый взнос: 50 рублей, без всяких скидок или отработок.

Предполагаемый полигон:  на данный момент, неизвестен.

Как попасть на игру:

Для того, чтобы попасть на игру, вам нужно:

1)  Послать мастерам заявку;

2) Получить от мастеров подтверждение вашей заявки.

Общие положения:

Во-первых, отметим то, что запрещено на игре:

1. Появление на игре без оговоренной с мастерами и допущенной мастерами роли.
2. Нахождение на полигоне в пьяном состоянии.
3. Участие в игре без уплаты взноса. Взамен после игры мастера готовы предъявить список своих затрат на игру.
4. Попытки энергуйства.
5. Стиль фехтования, ставящий своей целью нанесение увечий и причинения сильной боли оппоненту.
6. Нахождение на игре детей до 16 лет без взрослого сопровождающего.
7. Вырубка зеленого леса.
8. Участие в игре без прикида. Особенно настоятельно не рекомендуются к использованию элементы одежды камуфляжной расцветки, косухи, белые кроссовки и синие джинсы.

Во-вторых, отметим то, чего на игре не будет:

1. 100-хитовых монстров.
2. Натуральной экономики.
3. Магии
4. Высокотехнологичного оружия и иного боевого снаряжения, доступного прогрессорам.

В-третьих, то, что на игре будет:

1. Машина для срочной эвакуации в случае необходимости.
2. Пожизневые врачи и мастерская аптечка.

Примечания:

Время на игре идет в соотношении 1 к 1. Три дня игры соответствуют трем дням в мире Арканара. Исключения из этого правила составляют экономика, медицина и наука. События указанных категорий со временем соотносятся условно: так, например, за время игры вы можете и заболеть, и вылечиться; или что-то открыть; или хотя бы несколько раз получить плату за службу.

Отсюда следует, что правил по демографии нет. Более того, даже беременность на игре неопределима. Единственное, что можно сказать - это про отыгрыш интимных отношений: согласно рабочей (не окончательной) версии, это расчесывание волос друг друга.

Многие особенности обычаев и традиций Арканара, антуража, а соответственно и отыгрыша, освещены в правилах ниже. Неизвестные большинству игроков подробности (медицина, наука) могут быть обсуждены лично с соответствующим мастером.

Правило белого хайратника:

Белых хайратников на игре для живых игроков нет. Любое действие, совершаемое на игре, – совершается по игре. Будь то поход за дровами, за водой, в леса и т. д. Мы прекрасно понимаем, что порой возникают абсолютно неигровые ситуации, болезни/травмы и т. д. Они, само собой решаются не по игре, но тихо и не воздействуя на игру окружающих.

Мастера-посредники будут исполнять на игре разнообразные второстепенные игротехнические роли: помощник старосты деревни, судебный пристав и т. д. При этом они не преследуют никаких игровых целей и не участвуют ни в каких отыгрышах, кроме непосредственно связанных с их обязанностями мастера. Это делается исключительно для минимализации моментов, выбивающих из игры. Если вам надо поговорить с мастером, то вы подходите и обращаетесь к нему по игре, затем отводите в сторону и беседуете по жизни, очень тихо. Крики: “Где Мастер?” “Мастера сюда!” и т. д. крайне не приветствуются и, за исключением чрезвычайных случаев, жестоко караются.

Палатка является условно неигровой зоной; подробнее см. в "правилах по строениям". Кроме того, в таких палатках будет запрещено держать игровые вещи, в частности деньги.

В этом разделе хотелось бы рассказать о том, какой мы хотим видеть игру.

Хотелось бы увидеть и красивые балы, проводимые при дворе, и грубые солдатские будни, и нехитрую жизнь мещанства, прихотливое переплетение необразованности и зачатков культуры,  первых ученых и первые гонения на них, костры инквизиции и костры крестьянских восстаний, безбожие высших церковных чинов и кроткую веру бандитов и куртизанок. Пусть там будут и благородные доны, забывшие об идеалах рыцарства, и истинное благородство, проглядывающее в грязных лицах детей-сирот, и людей, готовых на все ради денег, и деньги, которые не в силах спасти обреченных на смерть.   Мы надеемся с вашей помощью создать мир, где в грязи улиц создаются произведения искусства, которые проживут ещё века, где люди добровольно идут на костер за свои идеи, где средневековье, хотя с трудом и кровью, но сменяется возрождением.

Мы надеемся воссоздать ту атмосферу арканарского средневековья, которая описана братьями Стругацкими. Но в тоже время хотелось бы отметить, что та темная картина мира, которая присутствует в книге, обусловлена тем, что мы видим Арканар глазами цивилизованного землянина Антона, а обыкновенный человек тех времен воспринимал окружающее куда как в более светлых тонах.

Хотелось бы, чтобы это было мероприятие, на которое люди поедут в первую очередь для того, чтобы играть. Мы надеемся на то, что на игру приедут люди в красивых, соответствующих эпохе костюмах, что речь игроков будет стилизована под средневековую. Мы надеемся, что в боевых действиях будут принимать участие только хорошо подготовленные люди, обладающие хорошим защитным снаряжением, но даже они не будут жертвовать игрой ради войны.  

* * *

Хотелось бы рассказать о тех мыслях, которые мы вкладываем в эту игру.

Мы часто слышим такие слова и словосочетания как «мещанство», «серая масса», «толпа». Какие образы вызывают эти слова: людей, у которых интересы и потребности чаще всего не поднимаются выше животного уровня, людей, для которых нет ничего высокого, чьи цели мелочны и меркантильны. Но задумайтесь, ведь когда смотришь на всю «толпу», то индивиды, составляющие её, выглядят на одно лицо, они обычно противны и отвратительны. Но стоит взять одного из толпы, и он теряет безликость и серость. С ним можно говорить, и, порой, он говорит достойные вещи. Он может рассказать историю своей жизни и тогда он становится понятным, многие его недостатки – объяснимыми и прощаемыми.

И на игре порой бывает так, что неопытный, неподготовленный игрок, попадая в неординарную ситуацию, вырывается из привычного круга общения и начинает превосходно играть. В то время как в обычных условиях он просто «тусуется» на воздухе.

Также и прогрессор Антон, известный в Арканаре как дон Румата Эсторский,  глядя на жизнь чужой, менее развитой технически планеты, видит в основном грязь и серость, тупость и мещанство. Но так ли это в действительности? Быть может, если взглянуть непредвзято, то все они заслуживают такого же уважения как Антон-Румата?

Интересна и обратная мысль. А если взять множество интересных, талантливых людей, то превратятся ли они в «толпу» или останутся собранием индивидов?

Подавляющее большинство великих произведений искусства, науки, общественной мысли, как нам кажется, были созданы не для того, чтобы достичь какой-то материальной цели, а для того чтобы показать другим нечто возвышенное, раскрыть кусочек своей души. Часто люди, создававшие их, не принимались, презирались или даже преследовались обществом. Им приходилось идти против общественного мнения, подниматься на костры, сидеть в тюрьмах. И нам бы хотелось постараться, чтобы нечто подобное получилось на игре. Хотелось бы, чтобы кто-то стал писать стихи или картины, придумывать чертежи механизмов или развивать новую религию, например, не ради ощутимой по игре пользы или выгоды, а просто по зову сердца, зная, что его могут сжечь на костре. Нам кажется, что такое возможно реализовать на нашей игре, и мы, мастерская группа, приложим все усилия, чтобы это сделать.

Ещё одну проблему хотелось бы рассмотреть в контексте игры. Проблему Веры. Антон-Румата верит в прогресс и науку, верит в человека.  Святой Орден, монахи и многие другие  верят в Бога. Горожане верят в дона Ребу,  верят в превосходство старого порядка над всякой новизной. Верить можно в кого угодно и во что угодно, и кто знает, возможно, вера простых людей окажется сильнее веры прогрессора Руматы, может быть их вера подвигнет их на нечто недоступное высокообразованным прогрессорам. Ученые, верящие в науку, смогут ли они заразить своей верой горожан? А может быть, найдется кто-то, кто сможет возродить веру в сильное и великое королевство Арканар?

У некоторых людей, как оказалось, возникает вопрос: «А чем ваша игра будет отличаться от обыкновенной феодалки?» Постараюсь ответить: Отличие в том, что мы приложим все усилия, чтобы на игре:

1.        Не было массовой боевки.

2.        Были отлично проработаны индивидуальные загрузы и их взаимосвязи.

3.        Было достаточное количество интересных игровых пластов, таких как религия/вера, интрига, жизнь средневекового города, конфликт науки/культуры и серости и многое другое.

Но все это по большому счету мелочи, мне кажется. Главное – то что мы прилагаем все наши усилия, чтобы это получилась настоящая Игра, такая, уезжая с которой, каждый смог бы сказать, что на ней он приобрел нечто новое.

И вы можете помочь вам. Мы с удовольствием выслушаем ваши идеи, предложения. Ваши заблаговременно присланные заявки тоже очень помогут.

Что вам нужно для того, чтобы попасть на игру?

Во-первых, вам нужно прислать заявку, ориентировочно до 1 июля 2003 года. Получив вашу заявку мы можем ее принять, отклонить или начать обсуждать какие-нибудь детали, однако мы в любом случае на эту заявку ответим.

Во-вторых, вам нужно получить подтверждение того, что ваша заявка принята. До и после этого мы, скорее всего, будем общаться с вами лично или вести переписку, обсуждая детали заявки.

Заявки можно присылать по адресу therien@mail.ru (Териен), желательно указав в теме сообщения слово "заявка". Кроме того, заявки можно передавать лично или через любого члена нашего клуба Териену, Нуси, Чахлику или Дине. Кого-либо из нас с гарантией можно найти по расписанию клуба.

Ни в коем случае не допускаются чисто командные заявки. Вы можете прислать сразу целый список заявок, но индивидуальная заявка каждого человека обязательна.

Мы не ставим условий на объем или стилистику заявки, однако в ней обязательно должны быть указаны следующие вещи:

• ФИО, и, по желанию, игровое имя. Возраст.
• Город, в котором вы живете, и способ обратной связи.
• Объективные данные:
1. Игровой и/или туристический опыт.
2. Хронические заболевания и медицинские противопоказания.
• Описание роли, история персонажа:
1. Имя вашего персонажа, его возраст.
2. Ориентировочное место проживания: регион, локация. (см. ссылку).
3. Социальный статус персонажа. (Сословие: простолюдин, священник, дворянин; обеспеченность; профессия или занимаемая должность).
4. Имена и краткая история родителей персонажа.
5. История и наиболее ярко запомнившиеся моменты детства персонажа.
6. Краткая история жизни персонажа до настоящего момента. Его семья.
7. Вероисповедание. Отношение персонажа к Религии.
8. Уровень образованности персонажа. Где он получил свое образование.
9. Отношение персонажа к своему государству и ныне существующей власти.
10. Подробнее о материальном состоянии вашего персонажа.  Каким имуществом владеет. Откуда у него его деньги/имущество.
11. Кого хорошо знает ваш персонаж, его знакомства и связи.
12. Моральные рамки, в которых действует ваш персонаж. Способен ли он на предательство? Готов ли он погибнуть ради кого-либо или чего-либо? Может ли он совершить убийство, украсть и т. д.
13. Цели вашего персонажа на игре. Чем он будет заниматься.

Так же в заявке можно написать много чего интересного о том, что бы вы хотели от мастеров, от игры, от своей роли. Не стоит рассматривать заявку как некоторую нудную и неприятную обязанность по отношению к мастерам, как нечто такое, что абсолютно бессмысленно и никому, кроме все тех же мастеров, не нужно. В действительности в первую очередь заявка нужна вам, так как чем более точно вы сформулируете то, что вам от игры хотелось бы получить, тем больше шансов, что именно это вы получите.

Внимание, важно:

• Мы не принимаем заявки на прогрессоров и наблюдателей.
• Мы больше не принимаем заявок на благородных донов, не указаных в списке ролей.
• Нельзя заявиться просто солдатом или серым штурмовиком. Все они - простые люди, жители этого города. Все они имеют свои семьи - родных, близких. Если вы заявляетесь в СРШ, то заявляйтесь сразу вместе со своими родными, договаривайтесь с уже заявившимися персонажами... Главное, вы не должны быть одиночкой. В этом городе у вас должен быть еще как минимум один человек (лучше два, три), которого вы не просто знаете, а который приходится вам родственником или близким другом, причем он (она, они) не должен быть таким же солдатом.
• Титул дворянина ко многому обязывает. Даже если вы - безденежный дон, вы сочтете ниже своего достоинства не иметь личного слугу, не одеваться как подобает благородному дону и знать придворного этикета. Так или иначе, но к дворянам предъявляются повышенные требования по предыгровой подготовке и костюмам. Но самое главное: дворянин не может заявиться, не заявив вместе с собой для себя по крайней мере одного слугу. Причем слуга этот должен быть таким же полноценным персонажем.
• Если же вы заявляетесь слугой(то есть простолюдином, зарабатывающим себе на жизнь обслуживанием благородных господ), то вы можете быть слугой, ищущим работу; однако предпочтительнее сразу заявляться в паре с господином. Слуга не может заявиться сразу с несколькими господами.
• Пара слов о вере: в средневековом городе нечасто можно встретить человека неверующего. Мы не утверждаем, что это невозможно, однако любой случай серьезной ереси или, паче чаяния, атеизма, должен быть хорошо аргументирован.
• Обычно не допускается отыгрывание девушками молодых людей и наоборот. Мы готовы обсуждать варианты и даже где-то пойти на встречу, однако кроссполовые отыгрыши предельно нежелательны.
• Не допускается заявки на игру ребят и девушек до 16 лет без совершеннолетнего сопровождающего. В любом случае, ребятам до 18 лет крайне желательно и до 16 лет - обязательно предоставить записку от родителей о разрешении на выезд в лес и взятии на себя ответственности.
• Со временем будут возникать дополнительные комментарии, которые мы будем вывешивать здесь.

1. Вместо вступления.
   
   

   • 1.1 Игра не завязана на боёвку, поэтому мы ставим целью создание не усложненной системы боевых взаимодействий, удобной для сравнительно небольших столкновений и не приводящей к быстрой и неизбежной смерти большого количества персонажей.
     
     

   • 1.2 Боевая система не предназначена для массовых боевых действий и не заточена под достижение наиболее быстрой и эффективной победы — в этой игре побеждает не оружие.
     
     

   • 1.3 Как вы могли понять, настоящие правила не являются важнейшей из мастерских разработок, и не следует считать, что, проштудировав боёвку, вы получили достаточное представление об игре.
     
     

2. Общие положения и правила допуска оружия.
   
   

   • 2.1 Боевая система на игре — безхитовая с упрощённой классификацией оружия и доспехов. Отдельные правила существуют для поединков аристократов (дуэли) — см. соотв. раздел.
     
     

   • 2.2 На игру допускается следующее оружие:

     • 2.2.1 клинковое: мечи (в т.ч. двуручные), кинжалы, ножи (кулуарки) из дерева (при соответствующей надёжности и эстетичности выполнения), пластика, дюралюминия (при отсутствии нареканий на кромку оружия и наличии у владельца напильника для исправления деформаций непосредственно на игре).

       Стальное оружие не допускается. К дюралюминиевому будут особенно жёсткие требования по безопасности, к деревянному — по эстетичности. Клюшки и обмотанные изолентой доски и лыжи не принимаются ни при каких условиях.

       Требования к длинному клинковому оружию (одноручные мечи): длина лезвия от 40 до 100 см, вес от 7 до 10 грамм на сантиметр общей длины, ширина от 30 мм у гарды, от 20 мм у конца (если при этом соблюдаются весовые параметры), толщина от 8 мм. Радиус скругления кромки — от 3 мм, радиус скругления острия — от 10 мм.

       Требования к двуручным мечам: длина лезвия от 100 до 150 см, общая длина не менее 130 см, длина рукояти не менее 30 см, весовые параметры — 10-13 грамм на сантиметр общей длины. Радиус скругления кромки от 3 мм, радиус скругления острия — от 15 мм.

       Кинжалами признаётся эстетичное клинковое оружие с длиной лезвия от 20 до 40 см с ярко выраженной гардой. Требования к скруглению кромки и острия для кинжалов — те же, что и для длинного клинкового оружия.

       Кулуаркой считается клинковое оружие с боевой частью не длиннее 40 см, не отвечающее требованиям для кинжалов.

     • 2.2.2 Отдельной статьёй идут метательные ножи и стилеты. Метательный нож представляет собой вырезанное из мягкой резины толщиной от 5 до 8 мм лезвие с режущей кромкой по всей границе. Ручка отсутствует (нож имитирует стальную пластину), принцип действия аналогичен восточным метательным пластинам (в частности, сякэнам, или, как их неправильно называют, сюрикенам), но внешний вид должен напоминать именно нож, а не звёздочку, круг или что-то подобное (в качестве варианта предлагается линзообразная форма с двумя дуговыми вырезами на противоположных краях, не являющихся "остриями"). Все формы должны заранее согласовываться с мастером по боевым взаимодействиям. Не прошедшие проверку метательные ножи изымаются до конца игры.

       Обладатель подобного оружия должен в присутствии мастера подтвердить некоторый обязательный уровень владения им (если из трёх бросков два ножа приходят в цель плоскостью, все ножи у данного "воина" изымаются без разговоров).

       Стилет — это узкая кулуарка с гардой (но не кинжальной — это должно быть не перекрестье, а упор для руки при ударе), клинок которой сделан из резины соответствующей толщины (чтобы при потряхивании клинок не сгибался в полукруг) и качественно отделан, в первую очередь — конец. Требования к гуманности будут очень высокими, ведь оружие !исключительно! колющее. Не прошедшие проверку стилеты будут также безжалостно изыматься. Проверки на владение в большинстве случаев не будет.

       Стилет обладает возможностью пробивать (протыкать) кольчуги и кожаные доспехи. Естественно, что удар в незащищённую область также приводит к ранению. Использовать его, как кулуарку, для перерезания горла, нельзя.
       
       

     • 2.2.3 дробящее и колющее оружие. Допускаются топоры и алебарды с боевой частью, выполненной из резины средней жёсткости (чётких критериев нет — проверяется индивидуально). Копья должны иметь набитый мягкими материалами или составленный из двух или более слоёв упругого листового материала (в основном — резины) гуманизатор, не проминающийся до древка при сильном ударе. Крайне приветствуется микропористая резина, остальное будет подвергаться жёсткому контролю.
       
       

     • 2.2.4 стрелковое оружие включает луки и арбалеты. Приоритетным оружием является арбалет, лук — слабое охотничье оружие, присутствующее у крестьян, простолюдинов и воров (подробнее — в разделе, посвященном сословным ограничениям в ношении оружия).

       Луки допускаются деревянные и пластиковые с силой натяжения до 12 -ти кг. Каждый лук и комплект стрел допускается к использованию конкретным человеком, который и показывает своё оружие мастеру.

       Арбалеты допускаются с деревянными, пластиковыми и металлическими луками натяжением до 20 -ти кг. Проверяются как на исполнение, так и на функциональность и владение весьма придирчиво. Может быть не пропущен арбалет, обладающий слишком малой мощностью (стрела падает через десять метров).

       Крайне строго проверяются стрелы. Они должны иметь гуманизатор из упругого материала, не проминающийся до древка при полноценном выстреле с близкого расстояния, имеющий площадь (или образующий площадь при сминании) не менее 9 квадратных сантиметров. Опять же крайне приветствуется микропористая резина. Оперение не должно оставлять даже опасений порезов при касательном попадании (обрезки пластиковых бутылок в качестве оперения не принимаются). Мастера оставляют за собой право изъять лук или комплект стрел на время игры, или же уничтожить на месте травмоопасные стрелы, если их несколько штук в колчане.
       
       

     • 2.2.5 В качестве оружия чипуются сельскохозяйственные и бытовые орудия, изготовленные с достаточной степенью гуманизации. Сюда относятся дубинки, вилы, лопаты, различного вида ножи не боевого назначения и т.д. Их употребление ограничивается крайней необходимостью (состоянием полного отчаяния у низших слоёв населения). Дворянина, размахивающего вилами, быть не может.
       
       

   • 2.3 На игру пропускаются следующие доспехи:
     
     

     • кольчуги из стальной проволоки с отношением диаметра проволоки к внутреннему диаметру кольца не более 6 -ти и разумными пределами диаметра проволоки (действует правило большого пальца: он не должен пролезать в кольцо);
       
       

     • кожаные доспехи, обладающие реальным защищающим эффектом (кожаная куртка даже из достаточно толстой кожи около 5 мм доспехом не считается; пропускаются ламеллярные и другие многослойные доспехи из кожи достаточной толщины, остальное — индивидуально);
       
       

     • чешуйчатые и пластинчатые доспехи, цельнометаллические кирасы и отдельные латные элементы (напр., наплечники); комбинированные пластинчато- и чешуйчато-кольчужные панцири; полный латный доспех не допускается никому, возможность наличия других видов защитного снаряжения определяется вашей принадлежностью определённым слоям общества;
       
       

     • шлемы, защищающие по жизни вашу голову от сильного удара; шлем обязан привести любой, кто везёт доспех, закрывающий корпус, и\или щит; игрок, идущий со щитом, но без шлема, умирает, поражённый громом с неба без объяснения причин; для одоспешенных персонажей без щитов возможны ситуации, когда ношение шлема им не обязательно (напр., когда барон Пампа отправился пьянствовать в столицу), но это не распространяется на боевые действия, когда с обеих сторон принимает участие более трёх человек;
       
       

     • крайне рекомендуется наличие защиты кистей хотя бы на уровне кожаных перчаток;
       
       

     Щиты пропускаются индивидуально своим владельцам с проверкой на умение его держать — будьте готовы к ударам ногой в щит со стороны мастера.

   • 2.4 Одноручное и двуручное оружие (двуручные мечи, алебарды, топоры выше пояса владельца, обладающие достаточной массой, и копья выше роста владельца) чипуются разными цветами (луки — как одноручное, арбалеты и стилеты — как двуручное).
     
     

   • 2.5 Одноручное оружие (включая кинжалы и метательные ножи), луки и сельскохозяйственные и бытовые орудия не пробивают доспехи.

     Двуручные мечи, топоры, алебарды и копья, а также арбалетные болты и стилеты пробивают кольчуги и кожаные доспехи, а также наручи и поножи.

     Латные элементы не пробиваются.

   • 2.6 Любое оружие пропускается только своему владельцу, и мастер может проверить игрока на владение им.
     
     

3. Основные положения (не касается дуэлей).
   
   

   • 3.1 В поражаемую зону не входят голова, шея, пах, кисти и стопы.
     
     

   • 3.2 У каждого игрока один хит. Теряя его, он переходит в состояние тяжело раненного, в котором может только стонать. Передвигаться в таком состоянии он не может.

     Хит теряется при пропущенном ударе соответствующим оружием (пробивающим надетый доспех) в поражаемую зону, исключая предплечья и голени.

   • 3.3 Попадание в предплечье и голень, пробивающее доспех при его наличии, приводит к лёгкому ранению и потере контроля над оружием. При этом игрок обязан выронить (не переложить в другую руку!) оружие или сесть на колено при попадании в предплечье и голень соответственно.
     
     

   • 3.4 Два легких ранения переходят в тяжёлое, три лёгких или тяжёлое и лёгкое, а также два тяжёлых приводят к смерти. Добивания, как любого удара, сопровождаемого фразой, семантически схожей с "добиваю", нет! (это не значит, что физически невозможно убить раненого) Мы не хотим, чтобы вы ехали на игру, чтобы убивать. Если ваш противник тяжело ранен — оставьте его. Всё равно лекарство на таком низком уровне, что вряд ли ему кто-нибудь поможет :-)

   • 3.5 Разрешёны удары ногой в щит. Рукопашный бой, любые болевые или удушающие захваты и броски запрещены.
     
     

   • 3.7 Запрещены также колющие удары коротким клинковым оружием.
     
     

4. Ограничения допуска оружия и доспехов согласно социальному положению.
   
   

   • 4.1 Крестьяне, простые горожане и прочие низы.

     Доспехи не допускаются ни под каким видом (а значит, и щиты).

     Из оружия допускаются сельскохозяйственные и бытовые орудия, кулуарки, луки.

   • 4.2 Воры, армия Ваги Колеса и подобные им.

     Кожаные доспехи и кольчуги в очень малом количестве, которые должны скрываться. Щитов нет.

     Одноручное оружие также в исключительных случаях и небольших размеров. Луки.

     Приветствуются арбалеты (малых размеров) и любое короткое клинковое оружие (кинжалы, кулуарки, стилеты и метательные ножи).

   • 4.3 Серые штурмовики.

     Кольчужные и кожаные доспехи — только у офицеров. У них же — одноручное клинковое, топоры, арбалеты, и короткое клинковое оружие.

     У рядовых нет доспехов, из оружия — топоры, кулуарки, кинжалы. Возможны стилеты. Возможны шлемы.

     Щитов нет.

   • 4.4 Бароны с дружинами.

     Любые доспехи, рекомендуются латные элементы вплоть до кирас. Щиты.

     Любое оружие. Шлем обязателен.

     Дружины — это сильные боевые отряды, практически единственной слабостью которых является малая численность.

   • 4.5 Королевская гвардия.

     Любые доспехи; латные элементы, кирасы и комбинированные доспехи обязательны для большей части гвардии. Щиты. Шлем обязателен.

     Любое оружие, преобладает одноручное клинковое большой длины, копья и алебарды (по большей части — церемониальные, так что будут жёсткие требования к антуражу).

   • 4.6 Дворяне.

     Доспехи любые, надеваются в исключительных случаях: на службу в карауле или при необходимости, а также крайне рекомендуются на случай дуэли (см. соотв. главу).

     Рекомендуется любое клинковое оружие.

     Слуги дворян могут быть вооружены как простолюдины (коими они и являются) и воры, а также возможны различные причуды хозяина (дворянина).

5. Дуэльные правила.
   
   

   • 5.1 Дуэли разрешены.
     
     

   • 5.2 Дуэль проводится только в присутствии мастера, который является достаточно компетентным для её отслеживания (о своей компетентности мастера знают :-)).
     
     

   • 5.3 Секунданты не обязательны. Дуэль ведётся до первой крови (в большинстве случаев), или до смерти одного или тяжелых ран обоих поединщиков (если причина настолько весома, что ни один из противников не согласен простить другого в случае своей победы).
     
     

   • 5.4 Во время дуэли разрешены колющие удары, запрещены любые виды борьбы без оружия.
     
     

   • 5.5 Дуэль может вестись на любом оружии кроме стрелкового, причём оно может быть разным у поединщиков при обоюдном на это согласии.
     
     

   • 5.6 Крайне рекомендуется иметь надетый доспех. Если игрок принимает вызов, не имея доспеха, он сам несёт ответственность за полученные травмы.
     
     

   • 5.7 Если дуэль ведётся на двуручном оружии, то игроку необходим шлем — иначе либо меняйте оружие, либо отказывайтесь от поединка. Если двуручное оружие только у одного поединщика, то шлем обязателен только его противнику.
     
     

   • 5.8 Строгих правил, какие удары считать засчитанными, а какие — нет, не существует — это определяет мастер, отслеживающий поединок. Это вызвано тем, что дуэль должна быть красочным поединком. Не старайтесь слегка полоснуть противника по предплечью кончиком клинка — мастер не засчитает этот удар. Большинство ударов по предплечьям, кроме настоящих рубящих или точных колющих ударов, засчитываться не будут.
     
     

   • 5.9 Удар в шею, голову или пах, похожий на преднамеренный или приведший к недееспособности игрока более, чем на 30 секунд, считается дисквальным — игрок, нанёсший его, считается тяжело раненным и проигравшим поединок. Это правило не относится к ударам в голову, защищённую шлемом.
     
     

   • 5.10 Система напоминает "честную смерть" с той особенностью, что эту самую честную смерть отслеживает только мастер.
     
     

6. Фортификация и штурмы.
   
   

   • 6.1 Актуальна для баронских и королевского замков — всё, что сказано ниже, одинаково обязательно для всех этих объектов, которые в дальнейшем будут именоваться для простоты просто "замками".
     
     

   • 6.2 Замок должен иметь башню с воротами (т.е., собственно, ворота и парапет, на котором стоит стража).
     
     

   • 6.3 Территория замка должна вся быть обнесена тафетой (крайне дешёвая ткань типа подкладки) или нетканкой (белёсый материал, используемый вместо полиэтиленовой плёнки на садовых участках; продаётся там же, где и плёнка), или деревянными решетками. Плёнка не роляет. Возражения рассматриваются без гарантии удовлетворения.
     
     

   • 6.4 Ворота должны быть антуражны, ибо штурмов не предвидится, но если они паче чаяния будут, то выноситься ворота будут по жизни.
     
     

   • 6.5 Тип ворот — любой, размеры — достаточные, чтобы в них проходили по крайней мере двое человек среднего роста, не сгибаясь. Парапет — над воротами или сбоку. Если сбоку, то под ним — стена. На парапете должны свободно стоять три человека нехилой комплекции, не боясь сломать конструкцию.
     
     

   • 6.6 Если всё-таки штурм состоится, то особых ограничений не существует за исключением времени суток: с 11-ти вечера до 6-ти утра штурмов быть не может.
     
     

   • 6.7 Лазутчики могут пробираться в крепость в любое время суток, преодолевая ворота и стену по жизни. За сохранность их позвоночников мастера ответственности не несут.
     
     

7. Кони и боевая магия.
   
   

   • 7.1 Отсутствуют.
     
     

8. Ночные боевые столкновения.
   
   

   • 8.1 Проходят по тем же правилам, что и дневные, с учётом ограничений, описанных далее, которые действуют с 11-ти вечера до 6-ти утра.
     
     

   • 8.2 В указанное время запрещается использование двуручного оружия (использование арбалетов и стилетов разрешено). Стрелковое и метательное оружие разрешено из-за повышенных требований безопасности.
     
     

   • 8.3 Запрещаются боевые столкновения, в которых с обоих сторон участвует более 3-х человек (т.е., 3 на 3 разрешено, 1 на 2 разрешено, 8 на 2 разрешено, 4 на 4 запрещено).

Экономика - один из основополагающих факторов всякой жизни, в том числе и средневековой. Экономика, товарно-денежные отношения затрагивали всех и каждого в средневековом королевстве. Так будет и в Арканаре. Деньги будут открывать самые тайные двери, за деньги будут создаваться армии и покупаться звания. Деньги будут дарить или отбирать жизни.

Общие соображения:

1. Экономика не натуральная, но для обеспечения работы всяких кабаков сдаются продуктовые взносы. Эта еда, после запуска её мастерами в игру, становится побираемой: её можно будет есть, покупать, воровать, захватывать и т. д.
2. Все игроки, вне зависимости от роли, сдают продуктовый взнос "плюшками" (состав взноса близок к окончательному):
   • Чай, или кофе, или каркаде. Из расчета 200 г. на четырех человек.
   • Пакет сока, или бутылка минералки, или бутылка кваса. Не менее 1 л.
   • Соль или сахар и/или пряности.
   • Сыр, или колбаса, или еще что-то в этом духе. Порядка 200-300 г.
   • Черный или белый хлеб. Половина буханки или батон.
   • Кондитерские изделия (сушки, пряники, печенье и т.п.). Порядка 200-300 г.
   • Консервы (деликатесная рыба, сгущенка, фрукты). Две банки, разных.
   • Свежие фрукты. Порядка 0,5 кг.
3. Помимо взноса игроки могут брать сколько угодно продуктов, которые будут непобираемыми. Обычная еда (макароны, тушенка) является неигровой и непобираемой.
4. Разжигание костра, рубка дров, походы за водой - все это игровые действия.
5. На игре имеют хождение арканарские "золотые", "серебряные", и "медные" монеты в заданном соотношении 1:12:144. Кроме этого (исключительно как дань антуражу), рубли и копейки РФ называются эсторскими кронами и грошами. Они никак не конвертируются в игровую валюту, но могут использоваться для реальных сделок при покупке костюмов, доспехов, оружия и т.п.
6. Не существует виртуальных деревень или имений, приносящих обладателю денег. Нет необходимости вскапывать виртуальные поля или пасти консервные банки. Денег или продуктов это не принесет, а вот в Веселую Башню за столь странное поведение можно попасть.
7. В связи с разницей между дворянством и простыми обывателями, мастера предполагают создать два трактира: для "господ" и "холопов" (с соответствующей разницей в ценах). Конечно, барон может пойти в простой трактир побуянить и попугать жителей, зато в солидном заведении он не будет видеть всяких оборванцев.
8. Игровое время в меру условно. Время появления руды в рудниках, выплаты зарплаты, закупки еды, сбора налогов - все это зависит от деятельности игроков (рабочих рудников, владельцев заведений, купцов, министерства финансов).
9. На начало игры всякий игрок получает некоторую сумму в арканарских деньгах, соответственно своему социальному статусу. Горожанину скорее всего их не хватит даже на то, чтобы в течение игры питаться в трактире, зато благородный дон их получит столько, что сможет платить зарплату слугам, питаться сам, устраивать пьянки и плести интриги.
10. Государство может пытаться изменять любые сложившиеся экономические механизмы, например понижать зарплату или вводить новые налоги. Подданные государства могут пытаться сопротивляться.

Примеры некоторых экономические механизмов:

Гильдии. По законам Арканара:


• Дрова в Арканарских лесах может рубить только Гильдия Лесорубов. Это значит, что, чтобы развести костер, вам придется либо купить дрова либо рубить их, нарушая законы, за что вас могут наказать. В случае нехватки лесорубов возможна альтернатива: налог на рубку леса.
• Воду в Арканарских реках, родниках, колодцах и т. д. может брать только Гильдия Водовозов. Это значит, что, чтобы приготовить суп, вам придется либо купить воду, либо набрать её, нарушая законы, за что вас могут наказать. В случае нехватки водовозов возможен альтернативный налог.

  Рудники и руда.
  
  

• На территории Арканара существуют рудники. Они выглядят как большие ямы, вокруг которых построены разные сооружения, типичные для рудников. В нестрого заданное время к руднику приходит мастер, бросает в яму горсть свинцовой или какой другой дроби, перемешивает её с землей лопатой. После чего всякий может добывать из ямы эту дробь любым доступным ему способом.
• Добытую в рудниках дробь можно плавить и отливать из неё всякие разности. Украшения, например, или деньги. Именно так и появляются деньги. Особо отметим, что официально все рудники принадлежат государству, и только государство имеет по закону право чеканить монету.

На что можно тратить арканарские деньги:

1. Найм слуг, гонцов, писарей, охраны, убийц, шпионов.
2. Покупка еды и напитков в трактире и у частных лиц.
3. Продукция и услуги гильдий (дрова, вода, услуги кострового).
4. Плата за постой (внимание: если вы не имеете в Арканаре собственного дома, вам придется найти жилье за плату).
5. Покупка товаров (ювелирные изделия, лекарства, индульгенциии т.п.) и услуг (лекаря, борделя, казино и т. п.)
6. Взятки и подкупы.
7. Уплата налогов, пошлин и штрафов.

Дополнительные замечания о баронах:

1. Собственные игровые земли и крестьяне могут иметь только те, чьи баронства отыгрываются, то есть только и исключительно бароны Бау, Нанду и Каску. Прочие же в лучшем случае имеют большой стартовый капитал. И то не факт.
2. Все бароны традиционно игнорируют монополии гильдий.
3. Все бароны традиционно воюют за обладание рудниками и игнорируют монополию государства на право добывать руду и чеканить монету.
4. Все бароны традиционно не платят налоги.

Как заработать деньги? Чтобы помочь в выборе, здесь приведен список возможных занятий:

- Купцы и ростовщики;
- Владельцы и работники трактиров;
- Государственные служащие (сборщики налогов, судьи и т.п.);
- Работники гильдий-монополий (костровые, водовозы и дровосеки);
- Владельцы и работники разных увеселительных заведений;
- Владельцы доходных домов;
- Лоточные торговцы;
- Лекари и аптекари;
- Кузнецы разные;
- Строители;
- Рабочие рудников;
- Наемники;
- Воры, бандиты, вымогатели;
- Бродячие актеры;
- Нищие.

Это, разумеется, далеко не полный список. В выборе профессии вы ограничены только своей фантазией и пониманием целесообразности и историчности вашего занятия.

Виды налогов (государство может вводить или отменять любые налоги):

1. Подушная подать (облагаются все, кроме дворян и священнослужителей).
2. Налог с дыма (облагаются все владельцы домов). Этот налог наиболее высокий в верхнем городе, а самый низкий - в нижнем.
3. Налог на очаг (облагаются все владельцы очагов-костровищ, кроме дворян).
   + Кроме того, возможны налоги, альтернативные деятельности гильдий: дровяной и/или водяной.
4. Налог с монополий (облагаются гильдии).
5. Налог за право заниматься коммерческой деятельностью (зависит от деятельности, дворяне не платят).

Примеры экономических циклов:

1. Трактир: Закупка еды, дров, воды, оплата услуг кострового => приготовление еды => продажа готовых блюд. После чего: уплата налога на коммерческую деятельность, налога на костер, налога на недвижимость в черте города. Выплата зарплат рабочим. Выплата денег "крыше".
2. Кузнец: Закупка руды, дров, оплата услуг кострового => изготовление ювелирных изделий => продажа их. После чего уплата налогов. Выплата денег "крыше", обед в трактире.
3. Рабочий Гильдии Водовозов: Продажа своих услуг. Выплата гильдейских сборов. Выплаты налогов. Питание в трактире.
4. Солдат: Получение платы за службу. Выплата налогов. Питание в трактире. Плата за постой.
5. Благородный дон: Трата денег на еду, проживание (если нет своего дома в пределах Арканара), на услуги увеселительных заведений. Покупки подарков любовнице. Выигрыш/проигрыш их в азартные игры. Уплата налогов. Заработная плата слугам. Получение номинальной заработной платы за службу в гвардии.
6. Барон: Получение денег с рудников. Сбор налога с вассалов. Выплата солдатам за службу. Выплата слугам за работу. Покупка жене безделушек. Трата денег на еду, проживание, азартные игры и увесилительные заведения в городе.
7. Министерство финансов Арканара: Сбор налогов. Чеканка денег из руды, добытой в рудниках. Воровство части денег чиновниками. Выплата зарплат кузнецам, чеканившим деньги, работникам рудников, сборщикам налогов. Финансирование государственных проектов: зарплата армии, сотрудникам госаппарата, серым штурмовикам, судьям, палачам, осведомителям и т. д. Выплата (или не выплата) ежегодной дани Ирукану. Выплата (или невыплата) традиционной вассальной десятины в метрополию. Выплата денег на содержание приграничных крепостей, флота, мостов и дорог. (Эта выплата производится мастерам, которые через это изымают из игры деньги. Вновь деньги вводятся через рудники.)

Мне хотелось бы попытаться построить на игре более-менее адекватную медицинскую систему. При этом основных требований к игрокам два:
1. Иметь пожизневые сведения о медицине - быть готовым к оказанию первой медицинской помощи.
2. Иметь представление о средневековой медицине, для чего в конце я привожу небольшую статью и целый список возможной интернетовской и бумажной литературы. Читать все не обязательно.

I.                   О лекарствах и здравоохранении.

На игре будут представлены две системы здравоохранения.

1. Существуют методы лечения Имперской (и Арканарской) медицины. Эта система породила высокоученого доктора Будаха, крупнейшего в Империи специалиста по ядолечению, автора широко известного трактата "О травах и иных злаках, таинственно могущих служить причиною скорби, радости и успокоения, а равно о слюне и соках гадов, пауков и голого вепря Ы, таковыми же и многими другими свойствами обладающих". Лейб-знахарь Тата высказал гениальную догадку о возникновении эпидемий от мелких, незаметных глазу червей, разносимых ветром и водой (был казнен доном Рэбой вместе с пятью другими лейб-знахарями).

Лечили знахари травами и минералами. Составляли микстуры (весьма действенные), мази, настойки и яды. Практически все медики казнены, растерзаны толпой или уехали из страны.

2. Король говорит Рэбе: «Ведь всех же повесили! Остались одни ваши шарлатаны! И попы, которые поят меня святой водой вместо лекарства...» Это на данный момент «официальная концепция» медицины, которую поддерживает народ, священники и серые. Приведу пример «народной» медицины: « - Мылся сегодня? - спросил он. Мальчик переступил с ноги на ногу и, ничего не ответив, пошел по комнате, собирая разбросанную одежду. - Я, кажется, спросил тебя, мылся ты сегодня или нет? - сказал Румата, распечатывая первое письмо. - Водой грехов не смоешь, - проворчал мальчик. - Что я, благородный, что ли, мыться? - Я тебе про микробов что рассказывал? - сказал Румата. Мальчик положил зеленые штаны на спинку кресла и омахнулся большим пальцем, отгоняя нечистого.- Три раза за ночь молился, - сказал он. - Чего же еще?»  

II.                О болезнях и болящих.

Болеют одинаково и простолюдины, и люди знатные. Можно получить болезнь случайно, можно как мастерскую «плюшку». Всякая болезнь показывает, что бог отвернулся от болящего. Описание болезней заимствованы, по большей части, из правил по медицине с Ведьмака 99 года. К сожалению, автор не обнаружен.  

Инфекционные заболевания

(могут носить характер эпидемий).

Обращение к врачу строго обязательно.

Желтуха .

Симптомы: желтизна кожных покровов (моделируется желтым пятном на щеке), Может иметься красноватая сыпь в форме маленьких звездочек. Температура как правило нормальная. Сильная слабость, головокружение. Белый кал, моча цвета темного пива. Отсутствие аппетита, тошнота, рвота.

Поражает пищеварительную систему (печень, желчный пузырь).

Заболевший игрок крайне ограничен в самостоятельном передвижении, не боеспособен. При квалифицированной помощи излечивается за 2 часа; без оной, при активном образе жизни, умирает через 3 часа с момента заражения. При пассивном образе жизни (строгий постельный режим) и без помощи врача может поправиться примерно за пять часов.

Заразность: передается через воду, пищу (может носить характер эпидемии). Также передается при тактильном, при половом контактах.

Черная оспа.

Симптомы: сильный жар, бред, слабость, жажда, нарушения сна, на коже выступают гноящиеся язвочки и корочки размером около сантиметра темно-коричневого цвета (моделируется черным пятном на щеке).

Поражает кровеносную систему, дыхательную систему, кожные покровы.

Смертельна. Неизлечима. Смерть наступает в течение получаса.

Заразность: передается воздушно-капельным путем (в т. ч. при общении), при тактильном контакте.

Дизентерия.

Симптомы: высокая температура, слабость, изматывающе частый стул с сильными болями, резким запахом, сильные боли в животе.

Поражает кишечник, пищеварительную систему

При квалифицированной помощи вылечивается за час, при отсутствии таковой смерть наступает через 30 минут. Обратиться к врачу необходимо в течении 10 минут с момента заражения.

Заражение: через воду, пищу. При контактах не передается (за исключением немытых рук).

Сыпной тиф.

Симптомы: лихорадка, слабость, поносы, высыпания на коже красного цвета (моделируется красным пятном на щеке).

Поражает нервную систему, кровеносную систему. органы дыхания.

В первые полчаса заболевания смертность составляет 1-3 на D6. Если за это время заболевший успевает обратиться к врачу, то смертность составит 2-3 на D6. Если больной выжил в первые полчаса и не обратился к врачу, то смерть наступает через час с момента заражения. При квалифицированной помощи вылечивается за два часа. Обратиться к врачу необходимо в течении получаса с момента заражения.

Заражение: через воду, пищу, через рукопожатие, общую посуду, вещи.

Энцефалит.

Симптомы: высокая температура, периодические обмороки, бред, видения, пугающие больного, слабость, сильные боли в голове, паралич разной степени.

Поражает нервную систему.

Без квалифицированной помощи - 1-2 на D6 умирает, такое же количество поправляется, но повреждается в уме, остальные — получают тяжелую форму паралича. Результат становится известен в течении часа. При квалифицированной помощи вылечивается 1-3 на D6, повреждается в уме 4 на D6, 5-6 на D6 - тяяжелая форма паралича. Излечивается за 2 часа. При отсутствии мед. помощи смерть наступает через три часа. Обратиться к врачу необходимо в течении часа с момента заражения.

Заражение: через укус клеща. При контактах не передается.

Лечение: покой, тишина, согревающие компрессы, настойка крушины, тысячелистника, плюща обыкновенного.

Холера.

Симптомы: низкая температура, слабость, резкое отощание, изматывающе частый стул и рвота, сильные боли в животе, кожа напоминает пергамент.

Поражает желудочно-кишечный тракт. дыхательную систему.

При квалифицированной помощи вылечивается за час, при отсутствии таковой смерть наступает через час часов. Обратиться к врачу необходимо в течении получаса с момента заражения.

Заражение: через воду. При контактах передается редко.

Неинфекционные болезни.

Грудная жаба (Стенокардия).

Симптомы: Учащенное сердцебиение, одышка (из-за чего больной не может быстро ходить, сражаться, поднимать тяжести), давящие и скребущие боли за грудиной.

Поражает сердечную мышцу.

При квалифицированной помощи приступ проходит за полчаса (не вылечивается !), при отсутствии таковой смерть наступает через пять часов в 1 на D6 случаев. Обратиться к врачу необходимо.

Кондрашка (инфаркт).

Симптомы: высокая температура, слабость, сильные боли слева в груди, потеря сознания, в первые полчаса ничего не может делать.

Поражает сердечную мышцу.

При квалифицированной помощи вылечивается за час, но выживают 1-2 на D6, при отсутствии таковой смерть наступает через час у 2-10 на 2D6.

Желчная болезнь.

Симптомы: боли в животе, особенно справа, приступообразные. Во время приступа больной не может быстро ходить, сражаться, поднимать тяжести, становится мерзок характером, злобен, агрессивен, аппетит отсутствует.

Поражает желчный пузырь, пищеварительный тракт.

При квалифицированной помощи приступ проходит за час (не вылечивается !), при отсутствии таковой смерть наступает через 2 часа в 3-4 на D6 случаев. При хирургическом вмешательстве- излечение в 95 %.

Бронхит.

Симптомы: Лихорадка, слабость, кашель, одышка.

Поражает органы дыхательной системы.

При квалифицированной помощи вылечивается за два часа, при отсутствии таковой смерть наступает через два часа в 1 на D6 случаев.

Ревматизм.

Симптомы: уменьшение подвижности и боли в суставах, на коже- красные, похожие на бублики пятна, боли в сердце. Болезнь не вылечивается, периодически обостряется (из-за чего больной не может быстро ходить, сражаться, поднимать тяжести).

Поражает суставы, сердце.

При квалифицированной помощи приступ проходит за 10 минут, без оной - за час

Параличи.

Бывают врожденные и приобретенные (например, энцефалитные, посттравматические).

Поражают нервную систему.

Как правило, не вылечиваются, хотя известны случаи излечения. Иногда (2 на 2D6) помогает квалифицированное одноразовое пугание больного.

Потеря зрения (слуха, голоса).

Бывает врожденная и приобретенная (посттравматическая). Как правило, не вылечиваются, хотя известны случаи излечения.

  III.             Об отыгрыше лечения.

Медикаментозное лечение отыгрывается медикаментами, приготовленными из составляющих, купленных в аптеке. Снадобья могут готовить и лекари, и фармацевты. При этом фармацевт, как правило, не умеет лечить, т.е. не знает нужного лекарства и дозировки, может неверно поставить диагноз. Лекарь не имеет при себе всех необходимых компонентов зелья. Все компоненты отыгрываются по жизни компонентами, предоставленными мастером. Использование не мастерских пожизневых компонентов запрещено. Всякий фармацевт и лекарь могут заранее запастись антуражной тарой для жидких и сыпучих продуктов. Хирургическое лечение отыгрывается с помощью поигровых произвольных манипуляций с пострадавшим, причем манипуляции эти должны быть осмысленны и не причинять пожизневого вреда пациенту. Любая поигровая медицина во время маньячки запрещена.

  IV.              О болезнях и лечении в позднем средневековье.  

Для средневекового сознания различие между естественным и сверхъестественным было неочевидно. Церковь играла огромную роль в развитии и средневековой медицины и ее существования вообще. Она держала медицины в рамках религии, запрещая «языческие» методы исцеления.

В основании средневековой медицины лежали четыре типа человеческой природы: черная желчь, желтая желчь, флегма и кровь. Баланс их означал хорошее здоровье пациента.Средневековая медицина представляла собой результат взаимодействия древних врачебных принципов с открытиями, сделанными уже в Средневековье.

С.М. по большей части была очень снисходительна к практикующим врачам и целителям. Клир и миряне, мужчины и женщины имели право на практику. Объем этой практики не был ограничен в течение всего средневековья. Окончательная унификация произошла с приходом Черной смерти (1348-49 года в Европе), когда нужда в медиках была сильнее, чем любые предрассудки против их происхождения.

Типы человеческой природы.

В основании средневековой медицины лежали четыре типа человеческой природы: черная желчь, желтая желчь, флегма и кровь. Баланс их означал хорошее здоровье пациента.Средневековый мир заимствовал теорию «четырех типов человеческой природы» из Античности. Это была одна из античных попыток свести все к универсальным законам, которая проводила параллели между частными аспектами и окружающим миров в целом. Тип характера часто соотносился с соответствующими временами года, качественными признаками (горячий, холодный, сухой, влажный), знаками Зодиака, разделенными в группы по три, четырьмя периодами человеческой жизни (детство, юность, мужество, старость), и даже с евангелистами. Подобный баланс и разделение мира было крайне важно, а внутри человека являлся залогом здоровья. Баланс типов человеческой природы достигался диетами, медицинскими средствами и кровопусканием.

Питание средневекового человека зависело по большей части от географического положения и социального (и финансового) статуса. Очевидно, что люди с низким доходом (около 90% феодальной системы средневековой Европы) не могли позволить таких дополнений к еде, как приправы и сахар. При этом, питание очень жестко зависело и от времени года. Несмотря на это многие средневековые источники указывают на важность правильно сбалансированного питания. Большинство примеров предлагают диету, напоминающую современную «пищевую пирамиду». Например, прежде всего - мясо, т.к. оно наиболее доступно, затем овощи, яйца, рыба, сыр, масло, бобы. Затем, вода или эль, и в особых случаях - вино.

Очень часто С.М. прибегала к траволечению. В соответствии с теорией типов человеческой природы, большая часть растений, еды и всего прочего могла быть определена как холодная/ горячая/ сухая/влажная, так что их можно было использовать, чтобы изменить баланс типов природы в человеке. Например, тесто («теплое») могло быть использовано как средство от «горячей» желудочной боли, а холодный и сухой лен - для того, чтобы высушить язвы; сахар («сырой») улучшал кровь. (см. Tacuinum Sanitatis)

Кровопускание считалось одной из форм хирургии. Этот метод был основан на убеждении, что каждый орган человеческого тела имеет свой собственный источник происхождения, так что кровопускание из определенной вены повлияет на определенный орган. Не достаточно того, чтобы у пациента шла кровь, она должна идти из нужного сосуда. Существовала теория, что вместе с кровью из нужного органа выходит и «вредную природу», и это не может быть достигнуто никаким другим образом. Необходимо принимать во внимание, что идея циркуляции крови сформировалась значительно позже.

Кровопускание было двух видов - деривативное и ревульсивное. Деривация предполагала, что кровь берется рядом с пораженной зоной, ревульсия - что кровь берется из области наиболее отдаленной от пораженной зоны. Два метода использовались в при различных заболеваниях.

Опасность кровопускания очевидна : заражение крови, ослабление и без того слабого организма, рассечение артерии вместо вены вызывало сильное, практически неостановимое кровотечение; к тому же пациент нередко терял сознание. В результате - очень часто результатом кровопускания становилась продолжительная болезнь или смерть пациента. Тем не менее кровопускание отлично сочеталось с теорией типов. « Кровь, исторгаемая из обычного человека, образует гомогенный сгусток, но исторгаемая из больного при любой болезни разделяется на слои , красные тельца опускаются так быстро, что свернувшаяся кровь состоит из нижней, красной части, и верхней, желтой...»   

Черная смерть.

В начале 1347 года страшная эпидемия бубонной чумы началась в Константинополе. Оттуда она перебралась в Европу и уничтожая до девяти десятых жителей пораженной области. С современной точки зрения, бубонная чума (она же - просто Чума) - это очень заразный тип легочной инфекции, передаваемый воздушно-капельным и тактильным путем. Сопровождается поражением легких, сердца и почек, заражением крови и обильными внутренними кровотечениями. Смерть наступает в результате остановки сердца. Болезнь смертельна и неизлечима. Название «Черная Смерть», возможно, происходит от того, что в случае сепсиса на коже образуются маленькие черные или красные язвы .

Средневековые медики, столкнувшиеся с Черной Смертью, были уверены, что воздух в зоне заражения опасен. В связи с тем, что Чума охватывала определенные регионы, убивая всех внутри, и затем перемещалась к следующей области, это связывали именно с циркуляцией зараженного воздуха. Идея инфекции, передающейся с воздушными массами, принадлежала еще античным медикам, и никто не искал другого логического объяснения, которое бы оспорило этот тезис. В конце концов, люди увидели связь: вокруг инфицированного резко возрастало число заболеваний. Поэтому инфицированные люди изгонялись. В добавок к непосредственным контактам с инфицированными свою роль в распространении заразы сыграли крысы и блохи.  

Проказа.

Проказа - это заразное заболевание, вызываемое Mycobacterium leprae , ближайшей родственницей бактерии туберкулеза. В отличие от туберкулеза, бактерии проказы не могут существовать вне живых клеток и даже внутри них размножаются очень медленно. Они могут очень долго оставаться латентными. Бактерии проказы передаются от человека к человеку так же, как и туберкулез, но заражение происходит реже, потому что они менее агрессивны, и потому что большинство людей обладает естественным иммунитетом против них.

Скорее всего, понятием «проказа» в средневековье описывалось несколько болезней, именно поэтому , по сведениям источников, она была так распространена. Единственным известным лечением была изоляция. Зараженные изгонялись в госпитали для прокаженных и общины. В средневековье существовали особые сборы в помощь лепрозориям, им часто приносили пожертвования и дары, но основным источником дохода всегда оставалась милостыня. Часто в лепрозорий приходили нищие, не страшащиеся заразы, в надежде на кров и еду. По церковным и светским законам проказа приравнивалась к смерти. Черная Чума практически полностью уничтожила больных проказой, число их в последствии резко сократилось. 

Лечение и больницы.

Диагностика пациента состояла в анализе крови, кала, урины, измерении пульса и очень редко обращались к другим симптомам. Кровь проверялась на вязкость, теплоту, жирность, вкус, пенность, скорость свертывания и свойства слоев, на которые она разделялась.

Диагностика проводилась с использованием следующих методов: первый визуальный осмотр, выслушивание жалоб самого пациента, анализ его выделений. Дальнейшее наблюдение практически не проводилось, а предписания были, как правило, просты и кратки.

Измеряя пульс средневековые медики оценивали «силу пульсации сердца». Медицинские книги были, как правило, недостаточны и неполны. Очень большое внимание уделялось излечению глаз. (см. картинку «излечение катаракты»)

Лечебные травы, микстуры и «лечебные камни» использовались очень часто, особенно, в Раннее Средневековье. Естественно, Церковь в значительной степени ограничивала подобного рода лечение, чтобы не допустить распространения языческих методов. Лекарства из болиголова крапчатого и белены черной использовались наружно для втирания в больные места. Травяные зелья от разлития желчи, рвоты, и кровопускание от паралича; от желудочных болезней жевали лавровый лист, проглатывая сок, и клали листья на пупок. (См. Bald's Leechbook)

Траволечение повсеместно сочеталось с молитвами - самого больного, его семьи или специальных людей при храме. С XII века начинается резкий взлет распространения госпиталей. Многие госпитали помимо своих прямых обязанностей были обязаны обучать учеников и принимать их на постой, поддержавать бедных , обслуживать мосты, давать деньги на коммерческие предприятия.  

Хирургия и анатомия.

Удовлетворительной анестезии не существовало вплоть до XIX века. Это не значит, что она полностью отсутствовала в Средневековье. Средневековым хирургам были известны многие зелья, которые довольно успешно применялись во время операции. Некоторые из зелий , уменьшавшие боль или вызывавшие сон, были ядовиты. Например, одно из них, состоявшее из салата-латука, желчного пузыря кастрированного хряка, мха, опиума, черной белены и сока болиголова крапчатого - сок болиголова крапчатого мог с легкостью привести к летальному исходу.

Можно также упомянуть, что на староанглийском слово, означающее анестезирующее зелье, «dwale», означает еще «иллюзию», «обман», «зло», или паслен (сильно ядовитое растение), или наркотический напиток.

Анестезия всегда была связана с опасностью смерти пациента от депрессии дыхательных путей. Поэтому к хирургии старались без большой нужды не прибегать. Работы у хирургов увеличивалось во время войн. Эта картинка из средневекового медицинского трактата изображает возможные повреждения, с которыми приходится сталкиваться во время войны.

Анатомия пыталась развиваться, но Церковь резко протестовала против подобного «кощунства». Церковь вообще была против любых манипуляций с мертвым телом. В течение Крестовых походов, в обычную практику вошло высушивать кости человека, чтобы облегчить доставку останков на родину для надлежащего погребения. Многие папы не только порицали вскрытия, но и прилагали все усилия, чтобы прекратить их. Более всего вскрытиям препятствовали папы Иннокентий III, Сикст IX, Бонифаций VIII. Они угрожали отлучить от Церкви любого, кто «рассекает тело человеческое или иссушает кости».

Несмотря на то, что папы не признавали вскрытий, они не возражали против изучения опытными физиологами смертельных ран. «Несмотря на то, что некропсия часто не была необходима в подобных случаях, некоторое количество анатомических вскрытий все-таки совершалось». Подобное изучение обычно позволялось в случае смерти при загадочных обстоятельствах в высших церковных и светских кругах. Важным фактом является то, что Церковь не только не возражала, но и настаивала на кесаревом сечении в случае смерти беременной женщины, чтобы спасти душу нерожденного ребенка.

Перевод, исправление и сокращение материалов с сайта www.dorcart.com/med/index.php сделаны Ярданой Бри-Кри.

У Прогрессоров кое-какие медицинские препараты есть с собой, существует также служба наблюдения, где, наверняка, есть вся необходимая медицинская техника.

Румата использует два лекарства: каспарамид («в кулаке была зажата пустая ампула из-под каспарамида, могучего средства против алкогольного отравления, которым Земля предусмотрительно снабжала своих разведчиков на отсталых планетах.») и спорамин (анальгетик с тонизирующим эффектом; важно, что заживляющего действия практически не имеет). Возможно, Прогрессору на задании больше не полагается на случай обысков и прочих непредвиденных обстоятельств.

При этом процесс регенерации у землян значительно ускорен, и по сравнению с современным уровнем (ср. того же Румату, или Максима в «Обитаемом острове»). Земляне также способны очень хорошо контролировать свой организм, что позволяет им справляться даже с самыми тяжелыми повреждениями.

Для девушек, которые решаться заняться тяжелым медицинским трудом (или каким-нибудь другим, профессиональным) советую посмотреть следующий сайт. К сожалению, он на английском, но текста совсем не много.
http://library.thinkquest.org/12834/text/apothecary.html

Внимание: Последнюю версию правил можно найти на сайте Бернара.

Версия 0.2

Итак, дорогие друзья. В жизни средневековой Европы большое место отводилось Церкви. Церковь проникала и насыщала собой каждое действие каждого человека. В "Трудно Быть Богом" Стругацкими было уделено очень незначительное внимание этому вопросу, оно и понятно — время было такое. Но что бы мир жил, в него надо вдохнуть "божественную искру", как-то его возвысить из хаоса молекул и атомов. И вот этим-то мы и займемся, придумывая, или, вернее сказать, додумывая то, что братья-писатели по разным причинам не написали.

Представляется, что абсолютное невнимание Стругацких к религии обусловлено исключительно реалиями Советского времени, но это совсем не значит, что религии на этой планетке следует отводить то ничтожно малое место, которое определяет ему невнимательный читатель. Даже наоборот, дух средневековья не мыслим без сильного влияния церкви. Конечно, это не то самое христианство, и, конечно же, это не то средневековье? Стругацкие хотели показать другую историю человечества, но историю очень похожею на земную.

А что бы не мучить ни вас, ни себя, ни (тем более!) самих Стругацких давайте-ка за основу возьмем то самое христианство средневековой Европы, но с незначительными ограничениями — возьмем его в сильно упрощенном виде. Так, например, придется отменить христианский догмат о Троичности Бога.

А теперь, когда мы определились с идейной основой, по порядку рассмотрим все необходимое, и начнем мы с того, что у самих Стругацких описано наиболее детально из всей религиозной жизни.

Святой Орден

По всей видимости, Орден представляет собой некую организацию внутри Церкви, и юридический Церкви подчиняющеюся; однако, фактический Орден автономен, не в меру воинственен и сильно богат. Эдакие тамплиеры, но в более "продвинутой" форме. Как и всякие рыцари, братья Ордена обладают строгой моралью, честью, благородством, но как всякие монахи обладают смирением и предпочитают молчать, чем говорить много не по существу.

Орден делится на братьев-рыцарей и братьев-канонников. Первые представляют собой воинскую элиту Ордена и составляют его большинство, в то время как вторые значительно более сильны в делах духовных, но им не запрещается носить и использовать оружие. Канонники Ордена, как и любые другие священники, обязаны раз в день служить Святую Службу (т. е. Литургию) (см. Приложение). Одеяние братьев принципиально черное, но различается по "профессии", так братья-рыцари носят черные доспехи (вариант — покрытые черной коттой) и черные длинные плащи с капюшоном, а братья-канонники длинные (до щиколоток) черные балахоны с капюшоном, подпоясывая их кожаным (никаких веревок — это не нищие монахи!) ремнем. Обычное оружие у воинов — копье, треугольный щит и одноручный меч, а у канонников — дубина/моргенштерн, или еще что-нибудь ударное, хотя в отдельных случаях не исключаются меч в паре со щитом. А для пущей наглядности и удобства, я введу одно новшество у Стругацких не прописанное. Дабы все могли отличить брата из Святого Ордена от простого щеголя во всем черном (увы, этот цвет достаточно популярен) я полагаю обязательным нашить белый мальтийский крест на левую полу плаща (для рыцарей) или на грудь (для канонников). Притом озаботьтесь, пожалуйста, что бы этот крест было видно не только вам, но и остальным игрокам минимум с десяти шагов.

Братья Ордена образуют отряды по пять человек, из которых один канонник и один Настоятель. Настоятели подчиняются Боевому Магистру, Боевые Магистры подчиняются Приору Провинции, а тот в свою очередь подчиняется Генералу Ордена. Генерал Ордена не подчиняется никому кроме здравого смысла, хотя юридический он должен бы подчинятся Святейшему Митрополиту (главе Церкви). Любой брат Ордена может занимать любые должности в Церкви, и ярким примером этому служит "орел наш" дон Рэба, совмещающий сан Епископа Арканарского с должностью Приора Арканарской Провинции Святого Ордена.

Церковь

Во главе Церкви стоит Святейший Митрополит, резиденция которого, что характерно, находится в Метрополии. Весь остальной мир поделен на Епископии (так у Стругацких называются епархии) во главе которых стоит Епископ, ему подчиняются все епископальные (т. е. не принадлежащие ни к одному ордену) священники. Епископальные священники (теоретический) должны бы быть в каждом селении независимо от его величины. Если священник состоит при замке, то в этом случае он называется капелланом. Многие влиятельные и высокородные особы содержат своих личных капелланов.

Все обличенные духовным саном (Митрополит, Епископы, священники/канонники) обязаны хотя бы раз в день служить Святую Службу (т. е. Литургию — обычное богослужение). Так же на плечи епископальных священников ложится бремя женить, отпевать и омывать (христианский аналог — крещение). Теоретический, этим может заниматься любой обладатель священного сана, но у канонников Ордена обычно находятся другие важные дела, а Епископ скорее сделает это какому-нибудь королю или герцогу, но ни как не крестьянину или мелкому дворянину.

Для всего духовенства действует закон безбрачия! Братьев из Ордена это тоже касается — они монахи.

Все обрядовые священнодейства происходят в Капеллах — специально освещенных для этого храмах, или в крайних случаях — под открытым небом. Любой епископальный священник обязан предоставить свою Капеллу каноннику Ордена для служения Святой Службы, ибо последние могут иметь свои Капеллы только у себя в монастырях.

Во время совершения любого обряда священник должен надеть на себя Орнат (см. рис. 1) красного, желтого или белого цветов с украшениями и кружевами. Орнат одевается только в Капелле прямо на балахон и является обязательным облачением для совершения Святой Службы. Все остальные обряды так же желательно совершать в этом одеянии. При необходимости совершить Службу вне Капеллы так же можно облачится в Орнат. На Службе священнику обязательно должен прислуживать кто-то из мирян или братьев — т. н. Министрант.

Повседневное одеяние епископальных священников — это обычный коричневый балахон и коричневая шапочка (см. рис. 2), а Епископ имеет право носить Орнат постоянно, как свидетельство своего сана. Если Епископ — один из братьев Святого Ордена, то Орнат одевается не на коричневый, а на черный балахон — и вся разница. Министрант, будучи мирянином, ходит в своей обычной мирской одежде, занимается своими обычными мирскими делами, но либо готовится стать священником, либо просто по своему желанию помогает батюшке.

Священником может стать любой мужчина достигший 20 лет. Происходит это так: кандидата приводят (либо он сам приходит) к Епископу и тот, беседуя с ним, выясняет, на сколько кандидат знает все необходимое для достойного служения в сане. Если беседа показывает глубокую веру соискателя и его высокий интеллектуальный уровень, то Епископ служит Святую Службу, после которой кладет руки на голову коленопреклоненного кандидата и торжественно объявляет о возведении его в сан священнослужителя. Рукоположение нового Епископа производит лично Митрополит, либо другой Епископ, но с обязательного письменного согласия Митрополита. Надо ли говорить, что дон Рэба стал Епископом, мягко говоря, неправильно.

 

Кроме епископального духовенства и Святого Ордена на игре будет полумонашеское Общество Святой Инквизиции. Оно было создано Святейшим Митрополитом несколько веков назад для контроля над священством и борьбы с ересями. Братья Святой Инквизиции набираются только из епископальных священников, ни один брат из других Орденов не может вступить в Общество. Братьев Святой Инквизиции отличить можно по белым плащам (длиной 1 метр) с капюшоном, которые одеваются поверх коричневого балахона, однако, они могут вести и тайные расследования и тогда переоблачаются в кого пожелают.

Обычным охраняющим жестом (аналогом христианского крестного знамения) является некое "отмахивание". Вот цитата из текста: "Отмахнулись большим пальцем, отгоняя нечистого". Выглядит это примерно так: круговое движение большим пальцем правой руки; грудь — левое плечо — лоб — правое плечо — снова грудь. Будете красиво отмахиваться, может "он" и уйдет. Обычное приветствие между верными: "Во имя Господа!" — "Именем Его!". Обязательной молитвой, которую должны знать все, в том числе и миряне, является "Отче наш", за неимением ничего другого. Все остальные молитвы — дело абсолютно свободное, текст на Ваше усмотрение. Молится можно дома, можно зайти в Капеллу, а можно еще устраивать специальные молитвенные собрания в храме, где священник будет читать молитвы и просить у Бога разных благ, а прихожане будут ему отвечать, например, "Услышь нас, Господи!"

На игре никакой магии нет, и не предвидится, что, впрочем, не мешает вам говорить, что она есть и вы — Офигенно Крутой Архимаг, но тогда опасайтесь братьев из Святой Инквизиции.

 

Бернар, епископ Орлеанский.
Мастер по религии.
mailto: bernard@inbox.ru

Общие замечания и некоторая литература

Весьма близкий аналог мира игры из земной истории — Франция и Германия в XIV–XV веках. Соответственно, многое из написанного о нравах этой эпохи применимо и к Арканару и соседям. Итак: «Дворянство и горожане старались превзойти друг друга в изобретении удовольствий... На фоне усиливавшейся роскоши знати и богачей низшие классы еще острее ощущали свою бедность. К тому же рыцарское и мещанское сословия слишком отличались в образе жизни и миропонимании, чтобы добровольно признать принадлежащие каждому права. Это соперничество развило в дворянах надменность и жестокость, а в горожанах — хитрость и осторожность» (Г. Вейс, «История цивилизации», том 3). Жорж Дюби, «Европа в Средние века»: «Радость жизни соседствовала там с крайней нищетой: за всем, что могло быть роздано, брошено в толпу, за всем, что можно было украсть или присвоить в промежутке между честными занятьями, жадно следила огромная стая... калек, бродяг, бедняков». Знакомо, не правда ли? Еще один интересный источник — книга К.А. Иванова «Многоликое Средневековье», где в не очень научной, но весьма увлекательной форме повествуется о жизни города, замка, деревни. Конечно, Арканар или Соан — не точная копия европейской королевской столицы или вольного города, и не похоже, чтобы этому миру хорошо знакомы рыцарские идеалы — но книга содержит много интересного о повседневной жизни. И, разумеется, главный источник — сам текст романа: многочисленные цитаты в правилах не избавляют от необходимости перечитывания.

Этикет

Поведение при королевском дворе подчинено преклонению перед королевской особой. Так, приближаться к королю следует, чуть согнув ноги в коленях, а если во дворец занесло не дворянина — ему следует сопровождать поклоном едва ли не каждый шаг и каждое слово. Поведение за королевским столом регламентируется сугубо волей короля, который крайне не любит, когда вертятся, прячут руки под стол или оглядываются. К столу министр церемоний приглашает трижды, под звуки труб. Места за столом пронумерованы, и приглашенным на обед вместе с приглашением вручается номерок. Гости рассаживаются по степени знатности и близости к королевскому дому. Начинать есть разрешается лишь после того, как за еду примется король.

Еще одно регламентирующее начало — разнообразнейшие привилегии дворянских родов. Так, род Пампа имеет право ковырять в носу за королевским столом и называть принцев просто по имени, привилегия рода Румат Эсторских — собственноручно обувать правую ногу коронованных особ Империи, следовательно, присутствовать при утреннем туалете короля, и так далее.

Одна из обязанностей службы при дворе — дежурство у спальни принца. Это не столько реальная охрана, сколько тщательное исполнение определенных ритуалов: сложный салют обнажженными мечами при смене караула в полночь, проверка, закрыты ли окна, на месте ли няньки и горят ли светильники. Больше фактически ничего и не требуется. Отправляясь на дежурство, следует надевать особый военный костюм и медную каску.

Повседневное приветствие и манера общения регламентированы в зависимости от социального положения собеседников. При встрече двух благородных донов занимающему менее высокое положение следует поклониться следующим образом: «ноги... сами собой согнулись в коленях, шпоры торжественно звякнули, правая рука описала широкий полукруг от сердца и в сторону, а голова нагнулась так, что подбородок утонуд в пенно-кружевных брыжах». Реакция вышестоящего — просто небрежный взмах головным убором. Если нижестоящий в чем-то провинился: «дон Гуг вдруг подобрался, на толстощекой физиономии появилась сладкая приторность, он слегка согнулся в поясе, прижал шляпу к груди и вытянул губы дудкой». Равные по положению здороваются без особых ритуалов, но обязательно обращаясь друг к другу «благородный дон». С серыми штурмовиками благородный дон церемониться вообще не обязан, равно как и подчиняться их приказам — хотя, если штурмовиков много, а благородный дон один, могут и заставить. Тем более ни к чему церемониться с простолюдином — зато последний обязан вести себя с предельной почтительностью, ни в чем не перечить благородному дону, целовать руку, благодаря за что-либо, и т.п. Обращение к простому горожанину — «брат такой-то», если ваш собеседник примерно ваших лет, и «отец такой-то», если он старше и почтеннее.

Простонародье не имеет права ходить посередине улицы, мешая благородным донам — но серые штурмовики это установление почти не соблюдают. Знатные дамы передвигаются по улицам в портшезах — кресло с верхом и знавесками, укрепленное на шестах. Портшез несут четыре носильщика.

При встрече с благородной дамой дворянин обязан снять шляпу и поклониться. Даме на поклон реагировать не обязательно, более того — улыбнувшись в ответ, она недвусмысленно показывает свой интерес к данному кавалеру и практически явно приглашает его на свидание. Во всяком случае, не явившись, избранник смертельно оскорбит даму.

Куртуазия — не столько реально развитая идеология, сколько прикрытие для соблюдения внешних приличий. Так, отправляясь на свидание, кавалер втыкает в волосы за правым ухом белое перо в знак своей страстной любви. В салоне дамы ведутся изысканные разговоры с цитированием стихов и рассказыванием давно забытых анекдотов. При этом всем совершенно ясно, зачем дама может звать кавалера посмотреть на ируканские ковры, а к изящному письму может быть добавлен совершенно недвусмысленный постскриптум с изложением намерений дамы. Бурные любовные похождения в такой же чести среди придворных, как и многочисленные дуэли — чаще всего происходящие именно из-за дам: ?В третьем письме предлагали рубиться на мечах из-за доны Пифы; но соглашались снять предложение, если дону Румате благоугодно будет привести доказательства того, что он, благородный дон Румата, к доне Пифе касательства не имел и не имеет?. Чем больше о дворянине ходит малопристойных слухов, тем большую зависть и восхищение он вызывает у своего окружения.

Образование, наука и искусство

Состояние наук и искусств в Арканаре достаточно полно описано в пятой главе: «Еще совсем недавно двор арканарских королей был одним из самых просвещенных в Империи...» и далее. Придворная культура — причудливая смесь ученых-шарлатанов и поэтов-льстецов с редкими вкраплениями реальных талантов. Уже сделан ряд важных открытий — сферичность планеты, закон сохранения вещества, высказано предположение о микробах. Естественно, до этих открытий мало кому есть дело: «Мир круглый! По мне хоть квадратный, а умов не мути!». В основной массе населения грамотность расценивается как нечто совершенно ненужное и даже опасное, чреватое вольнодумством. Основное учебное заведение — Патриотическая школа, где обучают исключительно полезным для государства вещам — от государственной идеологии и священной истории до военного дела и методов допроса (по последним проводится экзамен в Веселой Башне). Идеология стараниями отца Кина насаждается следующая: «слепая вера в непогрешимость законов, беспрекословное оным повиновение, а также неусыпное наблюдение всех за всеми!». В связи с этим что-то записывающий человек почти автоматически считается доносчиком — еще один повод не любить грамотеев.

У придворных образованность все-таки еще в моде. Конечно, в концертах в основном ценятся антракты, чтобы поболтать, а в живописи — обнаженная натура, но все же значительная часть дворян грамотна, в разговоре любит блеснуть цитатой из известного поэта, пусть даже описывая женские прелести, а переписка — неотъемлемая часть повседневной жизни дворянства. Впрочем, наиболее формальные письма, типа вызова на дуэль, обычно заранее составляются каллиграфом, а имена и сроки вписываются в оставленные промежутки.

В Ирукане ситуация несколько лучше — недаром именно из Ирукана ждут потенциальных шпионов, это явно опасения по адресу более сильного и процветающего государства. Хотя в общем Арканар и Ирукан достаточно похожи. Соан — весьма просвещенная республика, там действует Академия наук и находят приют бежавшие из Арканара ученые. Есть музеи. В далекой метрополии собрана богатая библиотека и возникают университеты — но все это очень далеко :-(.

Быт и нравы

Быт явно вряд ли будет отыгрываться, но представлять себе его необходимо — чтобы какой-нибудь барон не хвастался, скажем, позолоченной ванной :-). Состояние гигиены в этом мире по современным меркам удручающее. Мытье считается сугубо привилегией благородных, но и они предаются этому занятию крайне редко. Мыла нет. Для чистки зубов употребляется ароматическая кора, она же — аналог современной жвачки. У дам уход за собой выражается в основном в неумеренном употреблении пудры и духов. В большом ходу лак для волос, опять же в огромном количестве. В Ирукане употребляются парики. Та же степень чистоты царит и в окружающей обстановке: главное «посудомоечное средство» — ближайшая собака. Простыни не меняются хоть годами, иной подход к делу выглядит ненужным расточительством. Едят в основном руками, хотя для салатов и подобных блюд употребляются ложки, для разделывания мяса используется кинжал.

Предметы обихода благородного дона могут быть сколь угодно ветхими — лишь бы сохранялся хоть намек на роскошь, вроде драной ночной рубашки с богатой вышивкой. «История цивилизации»: «Среди знатных людей все усиливалось пристрастие к дорогим вещам... Кто не был знатен по рождению или особенно богат, тот старался хотя бы казаться таким». У знати весьма в чести такое «развлечение», как загул — «не заметили, как полгорода сожгли». Благородный дон показывает широту своей натуры, простые люди с подобными вещами просто тихо мирятся. Невероятная расточительность царит и на королевских обедах, и в баронских замках, когда туда наезжают гости — «якобы на охоту, а потом охнуть не успеешь — уже все пьяны и рубят мебель». Но гостеприимство — закон. Дворянин просто по факту не может быть жадным, чем широко пользуются многочисленные безденежные доны, обедая за чужой счет без особых проблем.

Развлечения утонченностью не отличаются — достаточно вспомнить шутки над приглашенными на королевский обед: «сажали в паштеты, в кресла с подпиленными ножками, на гусиные яйца. Саживали и на отравленные иглы». Играют обычно в карты или кости, всегда на деньги или имущество. Предметы разговора для придворных — сексуальные похождения, довольно грубые анекдоты и разного рода байки. Что королевский обед, что нашествие гостей на баронский замок кончается битьем посуды, а то и крушением мебели. Словом, нравы не слишком цивилизованные.

Арканар — не просто королевская столица с насыщенной, несмотря ни на что, жизнью двора. Это город многочисленных торговцев и ремесленников, и днем здесь идет достаточно активная деятельность. Ночью жизнь почти замирает, окна и двери наглухо закрываются для защиты от злых людей и злых духов, бодрствуют разве что алхимики и «ночные люди» — впрочем, последние совершенно безнаказанно орудуют и днем, и пропажа кошелька, бляшки с одежды или кинжала большинством рассматривается как печальная неизбежность. Кабаков и притонов в Арканаре хватает, и их клиентура — не только штурмовики или «ночные люди». Может потянуть на приключения и благородного дона, хотя для жизни и кошелька подобные турне небезопасны.

Баронский замок ведет свою обособленную жизнь. Охота или выезд в город для мужчин, рукоделие и присмотр за детьми для женщин — в этих занятиях проходит день. Может забрести в замок торговец или проповедник, могут нагрянуть в гости соседи — вот и все развлечения. У баронов нередки конфликты между собой или с центральной властью, но большинство из них кончается ничем — так, осаждать замок Бау собирается каждый очередной король. которому не дают жить доходы от серебряных рудников баронов Пампа, но замок как стоял, так и стоит, и рудники пока что владельца не сменили.

В королевстве Арканар царит шпиономания. Места скопления людей набиты осведомителями, едва ли не каждого могут обвинить в том, что он ируканский шпион — а это верный путь в Веселую Башню. Осведомителей крайне не любят серые штурмовики и «ночные люди», расправляясь с ними везде, где удастся поймать, но общего страха перед доносами это не уменьшает. Недоверие царит даже среди достаточно давно знающих друг друга людей.

В сознании людей Святая Вера с почитанием Бога и многочисленных святых благополучно уживается с огромным количеством суеверий — верят в духов, лесных чудищ, приметы. Молитвы — даже не столько акт благочестия, сколько некий охранный амулет. Впрочем, это уже вопросы религии.

Некоторые технические замечания

Наука - экспериментальная. Т.е. дается некая задача, например: предложите способ определения силы натяжения лука (с приемлемой точностью) без использования безмена и прочих аналогичных девайсов. Пример решения - на середину тетивы вешается крюк (массой крюка можно пренебречь, а можно ее принять за n грамм :-)), на крюк в пакете (рюкзаке, кошелке, чем-то еще) вешаются пластиковые бутылки с водой. Достигается необходимое натяжение лука. Сила натяжения = масса воды бутылках (1 литр воды весит один килограмм) + масса крюка + масса пакета (рюкзака, кошелки, чего-то еще).

Продвижение по дереву науки происходит после решения очередной задачи. Обратите внимания на то, что для решения этих задач может потребоваться хотя бы минимальное представление об окружающем нас мире (претензии вида "Я не обязан помнить, что 1 литр воды весит один килограмм" не принимаются). Это не отменяет собственно игру. Это отыгрыш науки. Не более того.

При составлении заявки необходимо учесть следующие два вопроса:

1. где и со скольких лет проходил обучение персонаж;
2. зачем он занимается наукой и чего хочет от жизни;

И последнее. Философский камень так и не нашли, вечный двигатель так и не был создан. Теперь ваша очередь. Удачи!

Право — это тот институт, без которого не может существовать ни одно государство. Это регулятор отношений между людьми и государством, а также просто между отдельными личностями. Так или иначе, но право проникает во все сферы жизни. И касается также всех. Надо платить налоги — за ними к вам придут. Надо оформлять сделки — и тут не обойтись без некоторых специальных знаний, а лучше вообще обратиться к нотариусу. Нужно наказать обидчика — и вам дорога в королевский суд. А еще нужно соблюдать законы, чтобы не попасть в неприятную ситуацию, или уж, по крайней мере, — умело их обходить. А чтобы закон умело обойти — его надо знать.

Надо отметить, что Стругацкие пытались создать в своем произведении картину абсолютного бесправия. Однако что мы видим? Как и в любом средневековом обществе, дворянство обладает всеми правами, которых только может пожелать, пусть само дворянство даже не задумывается об этом. Это, как и духовенство, привилегированный класс, и им все карты в руки. Но когда серые роты хватают кого-то на улице, это тоже право, потому что есть специальный указ орла нашего дона Рэбы, и это тоже право. А даже если и нет письменного указа, то уж устное распоряжение точно подразумевается. Право — это сложившийся порядок отношений в обществе. И независимо от того, какой он, он все равно наличествует. Таким образом, без права обойтись нельзя. Оно — сама жизнь, оно в каждом нашем движенье, в каждом вздохе.

В любом обществе есть свои законы, а тем более они есть в уже сложившемся государстве, каковым мы видим Арканар. Не важно, что это за законы. Соблюдать их все равно придется. И не важно, какая у кого для этого мотивация, будь то действительная вера в необходимость следования нормативным предписаниям, убежденность в их ценности и справедливости, или же подчинение просто по привычке, или же соблюдение норм права из страха наказания. Это все неважно. Точнее, этот вопрос каждый решает для себя сам и ведет себя потом соответственно. А можно и нарушать закон, но только всегда стоит помнить, что за нарушение обычно следует наказание. Это самый щекотливый момент. Потому как все это хорошо в теории.

На практике же все зависит от правоприменительных органов, от суда, от серых рот, от того, как организует правоприменительный процесс орел наш дон Рэба. Вот от него, пожалуй, больше всего зависит. И от того, сколько и кому Вы на лапу дадите тоже много зависит. Только ведь за подкуп должностного лица да при исполнении... Это же на сколько можно... Вообщем, очень грустно будет, если это самое должностное лицо взятку не возьмет, да и Вас еще в ней уличит. Вдруг Вы такой невезучий, что именно Вам попадется тот единственный бюрократ, работающий за идею. Об этом тоже помнить надо.

Вообщем, главная идея из всего вышесказанного: незнание закона от ответственности не освобождает, а вот знание очень даже может.

Социальное устройство Арканара

Первым сословием в Арканаре считается духовенство. Все священнослужители объединены в единое сословие. Духовенство живет по законам метрополии. Духовенство имеет право на получение десятины, различных пожертвований, обладает налоговым и судебным иммунитетом. Оно освобождается от любых государственных служб и повинностей. Последнее, однако, не исключает того, что отдельные представители духовенства привлекаются королем к решению важных политических вопросов, выступают в качестве его ближайших советников, занимают высокие посты в государственной администрации.

Дворянское сословие играет в Арканаре ведущую роль в социальной и политической жизни. Это сословие объединяет всех благородных донов, которые рассматриваются не просто как вассалы короля, а как его слуги.

Важнейшей привилегией дворянства является исключительное право собственности на землю с передачей по наследству всех недвижимостей и рентных прав. Дворяне имеют право на титулы, гербы и другие знаки дворянского достоинства, на особые судебные привилегии (суд равных). Дворяне обладают правом носить оружие, в том числе при дворе короля. Дворяне имеют преимущественное право назначения на определенные придворные, государственные и церковные должности. Дворяне освобождаются от уплаты государственных налогов, кроме налога на недвижимость в столице. Несмотря на то, что крестьянство является уже лично свободным, у благородных сеньоров все еще сохраняется право первой брачной ночи :). По существу, единственной обязанностью дворянства становится несение военной службы королю.

Дворяне лишены к настоящему времени права собирать налоги на политические цели. Для взимания сеньориальной подати (тальи) необходимо согласие королевской власти.

Требуется доказывать свое дворянское происхождение до третьего-четвертого колена. Это касается, конечно, наследственного дворянства. Дворянство предоставляется также в результате пожалования специальным королевским актом. Это связано, как правило, с покупками богатыми буржуа должностей в государственном аппарате. Такие лица обычно называются дворянами мантий, в отличие от дворян шпаги (потомственных дворян). Их дети должны нести военную службу, но затем, после соответствующей выслуги (25 лет), становятся дворянами шпаги.

Ну и также надо сказать о так называемом «третьем» сословии. Оно состоит в основном из городского населения. Оно является весьма пестрым по своему составу и практически объединяет в себе трудовое население, интеллигенцию (если так можно выразиться :)) и формирующуюся буржуазию. Члены этого сословия рассматриваются как «неблагородные», не имеют каких-либо особых личных или имущественных прав. Они не защищены от произвола со стороны королевской администрации и даже отдельных феодалов. Третье сословие является фактически единственным податным сословием в Арканаре и на него ложится все бремя уплаты государственных налогов.

Что касается крестьянства, то основная масса представляет собой лично свободных цензитариев, обязанных платить сеньору денежную ренту (ценз), размер которой все время возрастает. Плюс, конечно, барщинные работы.

Уголовное право.

Уголовное право этого времени еще не представляет собой развитую правовую систему, но уже известны понятия стадий преступления (умысел, подготовка, покушение, совершение), соучастия, понятие вины и деление ее на умысел и неосторожность, а в связи с этим уже и происходит дифференциация наказаний. Судьи в своей практике больше опираются на существующую практику и собственное разумение ситуации. Существующие «законодательные» сборники служат скорее указанием общего направления, но не являются строго обязательными для судьи, разбирающего конкретное дело.

Частное право.

Здесь все еще по-прежнему велико значение правовых источников античности. Все его достижения используются и в это время. В средневековой Европе огромнейшее значение имело римское частное право. Оно очень активно применялось. Пусть с некоторыми незначительными новшествами, но по сути без изменений. Если уж так строго судить, то и сейчас ничего принципиально нового в регулировании основных сделок человечество не придумало.

Частное право — это все то, что регулирует торговый оборот. Основное правовое средство для этого — это договор. Именно в договоре закрепляются права и обязанности сторон, закрепляется то, что должно быть сделано. Договоры могут заключаться как в письменной, так и в устной форме. Но при устной форме в случае доказывания придется искать свидетелей или другие подтверждающие факты наличия договора.

Как обычно, в частном обороте презюмируется свобода договора. Однако существует примерный перечень договоров, который обычно и используется. Это: договоры купли-продажи, мены, дарения, аренды, ссуды, подряда, займа, хранения, поручения и т.д. Никто не связан этим перечнем, если будет желание, то придумать и составить можно все, что пожелаете.

А для точного исполнения договора, можно потребовать обеспечения обязательства. Этому могут послужить установленная в договоре неустойка, залог, поручительство и многое другое. Опять-таки никто не связан тем, что уже придумано и установлено в законе. Можно создать и собственные виды обеспечения. Главное, чтобы вся эта договорная свобода не нарушала законодательных императивов.

А еще можно возмещать убытки. Это очень увлекательное занятие, как впрочем, и любое возмещение вреда. Только для этого надо в суде доказать причинение вреда, а если было нарушенное обязательство, то наличие этого обязательства и факт его нарушения, которое и привело к причинению убытков, надо доказать сами убытки, а также причинно-следственную связь между нарушением и возникновением убытков. Очень увлекательный процесс. Рекомендую.

О частном праве можно говорить бесконечно. Здесь главное помнить, что основной метод регулирования в этой отрасли — диспозитивный, что значит, что можно делать все, что прямо не запрещено законом, независимо от того, есть ли на эти действия разрешение. Оно как раз в данном случае не требуется. Все лица приобретают и осуществляют свои права в этой сфере своей волей и в своем интересе. Все свободны в установлении своих прав и обязанностей на основе договора и в определении любых не противоречащих законодательству условий договора.

Семейное право

Брак и семья в Арканаре регулируются в основном каноническим правом. Но в последнее время королевская власть старается усилить государственное воздействие на брачно-семейные отношения. Сам брак, хотя по-прежнему фиксируется лишь в церковных книгах, рассматривается не только как религиозное таинство, но и как акт гражданского состояния. Обязательно для вступления в брак требуется согласие родителей. Отныне дети, нарушившие волю родителей, могут быть лишены наследства. Кроме того, родители имеют право обращаться с жалобой к королю на действия священника, заключившего брак без их согласия. В связи с нерасторжимостью брака по каноническому праву король не мог признать его недействительным, но объявлял заключенным незаконно. В результате брак не порождал юридических последствий (например, имущественные отношения супругов, смена фамилии и т.д.)

Личные отношения супругов (главенство мужа, безусловное подчинение ему жены, совместное проживание и т.п.) также определяется каноническим правом. В отношении имущества действует режим общности имущества супругов. Имуществом всем распоряжается муж. Все сделки, заключенные женой без согласия мужа, могут быть признаны ничтожными, т.е. не порождающими никаких юридических последствий.

Что касается воспитания и положения детей, то существует очень сильная отцовская власть над детьми. Воспитанием преимущественно занимаются матери, но отец в любой момент может вмешаться в этот процесс так, как сочтет нужным. Дети не могут совершать юридические акты без согласия родителей. Отец имеет право просить у короля заключения в тюрьму непокорных детей.

В наследственном праве Арканара наиболее характерным институтом является майорат, т.е. передача по наследству земельного имущества умершего старшему сыну. Дочери наследовали земли только в том случае, если не было сыновей. На наследника возлагается обязанность помогать своим несовершеннолетним братьям (совершеннолетие наступает в 21 год), выдавать замуж сестер.

Некоторое распространение начинают получать завещания. В них особенно заинтересовано духовенство, поскольку священники считаются исполнителями завещательной воли умершего и часть завещанного имущества отказывалась церкви. Однако завещательная свобода существенно ограничена в пользу законных наследников. Последние не могут быть полностью лишены наследства завещательным распоряжением без особо серьезных к тому оснований.

Некоторые установления об уголовном преследовании.

1. Если кто удумает зло против короля, то будет предан смертной казни, а все его родственники будут отправлены в Веселую Башню для разъяснения..
2. Если кто учинит зло против короля, то будет предан смертной казни, а все родственники его, которые об этом знали, будут лишены глаз и ушей, а остальные отправлены в Веселую Башню для разъяснения..
3. Если же кто-то скажет бранное слово о короле, то будет у него отрублен язык, а сам он будет привязан к позорному столбу.
4. Если кто обвинит перед королем безвинного человека в отсутствии последнего, присуждается к уплате 70 серебряных. А если возведет на него такую вину, за какую, в случае подтверждения обвинения, следует смертная казнь, обвинителю отрубаются обе руки и выжигаются.
5. Постановлено, что если кто бы то ни было осмелится словесно оскорблять или бранить кого-нибудь и перед городским советом будет уличен в этом двумя или тремя свидетелями, то уплачивает штраф в 30 серебряных монет и, не взирая ни на какие просьбы, будет привязан к позорному столбу до тех пор, пока не уплатит этих 30 серебряных и не удовлетворит потерпевшего.
6. А кто схватит другого за волоса или побьет кулаком или каким-либо иным способом без пролития крови и будет уличен в этом двумя свидетелями, уплатит 5 медяков.
7. А если кто ранит кого-либо оружием и будет схвачен, то пусть содержится в общественной тюрьме до выздоровления или смерти потерпевшего и подвергнется наказанию сообразно вине.
8. Если потерпевший умрет, виновник подвергнется смертной казни. Если же уцелеет, то за пролитие крови виновник, по постановлению главного королевского судьи, подвергнется в остроге отрублению правой руки.
9. Если же виновник убежит, то, коли он владеет благоприобретенным или наследственным имуществом, дом его подвергнется разрушению, или же, по воле главного королевского судьи, дом становится общим достоянием и открывается для всех, двери и окна его вынимаются, до тех пор, пока владелец не помирится с потерпевшим и не уплатит штрафа главному королевскому судье.
10. Если же он не имеет благоприобретенного или наследственного имущества, то в распоряжение совета поступает движимое имущество виновника, чтобы дать удовлетворение судьям и самому потерпевшему.
11. Если кто-либо, войдя в чей-либо дом или усадьбу, словом или делом обидит хозяина или его домочадцев, и если хозяин, в состоянии обороны, расправится с ним и причинит вред ему самому, то за это он не обязан платить ни вознаграждения, ни штрафа. Если же пострадавший пожелает оказаться невиновным и притянет хозяина к суду, хозяин очистится на суде единоличной присягой.
12. А кто от себя лично составит ватагу для насильственного нападения на своего согражданина в его доме, тот пусть за себя платит штраф, как за троих людей. А затем каждый из его соучастников за себя пусть платит 30 серебряных.
13. Если между гражданами возникнет какое-либо разногласиe или ссора и отсюда произойдет сборище, то никто не возьмется за оружие, не представ предварительно перед членами королевского суда и не получив от них указаний. Стражники же ради блага мира и ради усмирения раздора обязаны браться за оружие.
14. Итак, за исключением последних, всякий, кто вне своего дома возьмется за оружие для оказания помощи своим друзьям, уплатит городу 5 медяков. Если их у него не окажется, то пусть будет изгнан из города, пока не уплатит штрафа по назначению королевского суда.
15. Кроме того, постановлено, что если кто-либо из жителей области осмелится оскорбить или обидеть какого-нибудь нашего согражданина лично или в его имуществе, и если обидчик до уплаты штрафа вступит в наш город, а потерпевший или кто-либо из его друзей отомстит ему, он за это не подлежит никакому штрафу, если только жалоба раньше подана была совету и объявлена обвиняемому.
16. Те, которые по ночам станут ходить с ножом или иным орудием, наказуются, как подозреваемые в злых умыслах, если не смогут оправдаться законным объяснением.
17. Если кто застанет на своей ниве рогатых животных, или лошадь, или какой-нибудь мелкий скот, не должен бить его до изувечения. Если же он сделает это и сознается, обязан возместить стоимость, а изувеченную скотину взять себе. Если же не сознается и будет уличен, присуждается к уплате 15 серебряных, не считая стоимости и возмещения убытков.
18. Если человек похитит девушку, он обязан уплатить 30 серебряных. Если кто нападет скопом на свободную женщину или девушку в дороге или в каком-нибудь другом месте и осмелится причинить ей насилие, все, участвовавшие в совершении насилия, присуждаются к уплате 200 серебряных каждый, а также подвергнется он кастрированию. А если в этом скопе будут такие, которые не знали о допущении насилия, и однако там присутствовали, будут ли они в количестве большем или меньшем 3-х, каждый из них платит за себя по 45 серебряных.
19. Если кто сожжет какой-нибудь дом со спящими людьми, те из свободных, которые были внутри, должны вызвать его на суд, и если что-нибудь внутри сгорит, поджигатель присуждается к уплате 63 серебряных, а также к отсекновению левой руки.
20. Если кто подкупит другого для совершения кражи и будет уличен, присуждается к уплате 10 серебряных, а также отсекновению большого пальца правой руки.
21. Если кто-нибудь будет убит каким-либо домашним четвероногим животным, и это будет доказано свидетелями, хозяин животного должен уплатить 125 серебряных. Само же животное идет истцу в возмещение.
22. Если кто воровским образом ограбит тело убитого человека, прежде чем оно будет предано земле, присуждается к уплате 25 серебряных. Если кто ограбит могильный холм над умершим человеком, присуждается к уплате 10 серебряных. Если кто испортит памятник на могиле погребенного человека, или ограбит следующие за мертвецом носилки, и за то и за другое присуждается к уплате 15 серебряных.
23. Если кто, вырывши уже погребенное тело, ограбит его, и будет уличен, пусть будет поставлен вне закона до того дня, в который он даст удовлетворение родственникам умершего; последние сами и должны за него просить, чтобы ему было позволено жить между людьми. И если, прежде чем он примирится с родственниками покойника, кто-нибудь даст ему хлеба, или окажет гостеприимство, будь то родственники или даже собственная его жена, присуждается к уплате 12 серебряных.

Уголовное преследование и судебный процесс в Арканаре.

В настоящее время в Арканаре действует именно состязательный процесс. Обвинения выдвигает от имени государства королевский прокурор, а защиту осуществляет королевский адвокат либо сам подсудимый, если он отказывается от услуг адвоката. То есть прокурор по собственной инициативе либо на основании иска потерпевшего предъявляет обвинение, а обвиняемый и адвокат должны его оспорить и доказать несостоятельность. Королевский судья выступает же беспристрастным арбитром, который выслушивает стороны, разбирает дело и выносит свое решение.

Стороны имеют право представлять документы и свидетельские показания, другие виды доказательств. Относимость и допустимость доказательств решает королевский судья.

Если обвинение не подтверждается, истец должен возместить ущерб, бесчестье и оплатить судебные издержки.

Следствие ведется по инициативе королевского прокурора и не ограничено сроками. Широко применяются «средства физического воздействия» на подозреваемого, т.е. попросту говоря, пытки. Королевский судья имеет право принимать участие в следствие в качестве государственного наблюдателя за законностью, но не имеет право давать никаких указаний по ходу следствия, а только выносить предупреждения, если он считает, что нарушается закон.

Основными стадиями процесса являются дознание, общее расследование и специальное расследование. Задачей дознания является установление факта совершения преступления и подозреваемого в нем лица. Для этого прокурор занимается сбором предварительной тайной информацией о преступлении и преступнике. Если прокурор получает данные о том, что кто-либо «опорочен общей молвой или иными заслуживающими доверия общими доказательствами, подозрениями и уликами», тот заключался под стражу.

Общее расследование сводится к предварительному краткому допросу арестованного об обстоятельствах дела, в целях уточнения некоторых данных о преступлении. При этом действует принцип виновности подозреваемого, то есть его заранее считают виновным в совершении преступного деяния, и это уже дело подозреваемого доказать свою невиновность.

Наконец, происходит специальное расследование – подробный допрос обвиняемого и свидетелей, сбор доказательств для окончательного изобличения и осуждения преступника и его сообщников. Специальное расследование является определяющей стадией процесса, которая заканчивается уже вынесением приговора. Именно на этой стадии подключается королевский адвокат и королевский судья, который и выносит приговор. Решение королевского судьи является окончательным и пересмотру не подлежит, если только король самолично не потребует пересмотра.

Оглашение приговора должно происходить в публично-устрашающей обстановке – сопровождаться колокольным звоном и т.д. Приговоры бывают обвинительные, с оставлением в подозрении и оправдательные. Как правило, обвинительные приговоры, особенно предусматривающие телесные наказания и смертную казнь, приводятся в исполнение немедленно после оглашения.
Суд равных или суд над дворянами: сам процесс дознания и общего расследования осуществляется точно таким же образом, но на стадии специального расследования, а главное -–вынесения приговора, обязанности судьи осуществляет король. Также на всех стадиях рядом с подозреваемом находится королевский адвокат, который в случае нарушения процедуры может обращаться к королю с различными петициями о ходе расследования.

Несколько слов о доказательствах: широко использовались такие виды доказательств, как показания свидетелей, вещественные доказательства, особенно письменные.

Но основополагающим доказательством в это время является собственное свидетельство или признание обвиняемого, которое часто получается под пыткой. Однако применение пытки связано с рядом условий. Так, пытка не должна применяться, пока не буду найдены достаточные доказательства и «подозрения» в совершении тем или иным лицом преступления. Степень достаточности может определять только королевский судья. Обычно достаточными доказательствами для допроса под пыткой являются показания двух «добрых» свидетелей. Если имеется только один свидетель, это считается полудоказательством и «подозрением». Только несколько «подозрений» может повлечь применение пытки. Характерно, что среди «подозрений» указывается также «легкомыслие и дурная слава» человека, его «способность» совершить преступление. Допрос под пыткой должен проходить в присутствии королевского судьи и королевского прокурора.

Такие формы доказательств, как Божий суд, судебный поединок, уже прочно вышли из употребления. Но в исключительных случаях, судья по собственному усмотрению мог их возродить для конкретного дела, однако такая практика не поощряется.

Гражданский процесс, все вопросы по поводу имущества и т.п. разрешаются королевским судьей единолично, без привлечения королевского прокурора и королевского адвоката.

Приложение: Законы Герцогства Ирукан

Глава 1

1. Главой Единого и Неделимого Имперского Герцогства Ирукан является Божьей милостью Герцог Ирукана.
2. Власть в Герцогстве передается по детям Герцога по мужской линии по старшинству.
3. На Герцогский трон не имеют права незаконные дети и дети женского пола.
4. Если у Герцога нет законных детей мужского пола, то власть переходит ближайшему родственнику Герцога по мужской линии. (Да хранит Нас Бог от этого бедствия).
5. Если наследник не достиг совершеннолетия, то от Его имени правит Герцогский Совет состоящий из пяти благороднейших и знатнейших дворян Ирукана выбранных при жизни Герцогом Ируканским.

Глава 2

1. Если кто задумает злое дело против Герцога и его семьи, то будет он предан смерти он и его семья через повешение, невзирая на чины и титулы, а имущество его перейдет в казну.
2. Если кто учинит злое дело против Герцога или его семьи то будет он повешен вместе с людьми, знавшими о его замыслах и не доложивших об этом, а имущество их перейдет в казну.
3. Если кто задумает предательство Ирукана, но не успеет это воплотить, то будет он колесован, а род его лишен титулов и земель.
4. Если кто будет уличен в растрате казенных денег да будет он колесован (то будет отрезан ему язык и пальцы правой руки), а имущество его и его семьи перейдет казне.
5. Если кто скажет о Герцоге бранное слово, то отрубят ему язык, и самого его сошлют на каменоломни, а род его заплатит 250 серебряных монет.
6. Кто будет уличен в оскорблении символов государства Ирукан: Герцогского Знамени, Герба, Знамен Легионов, Гимна, Памятников Боевой Славы Ирукана да будут они преданы смерти и их тела не будут погребены.

Глава 3

1. Графы, бароны и прочие дворяне не имеют права создавать свои боевые дружины, а если будут уличены в этом, то будут они обвинены в измене и преданы смерти.
2. Графы, бароны и прочие дворяне мужеского пола должны служить в Ируканских Имперских Легионах или на цивильных гражданские? должностях для увеличения славы Ирукана,
   · если будут они отказываться от своего долга, то будут лишены они титула, земли, имущества и права наследования .
   · если будут они уличены в этом во время военных действий, то будут они обвинены в измене Ирукану.
3. Графы и бароны на своих землях исполняют Волю Герцога, вершат суд и собирают налоги с подданных
   · Если же будут они уличены в неисполнении своих обязанностей или в скверном исполнении оных, должны они заплатить в казну 1000 монет серебром
   · Ежели они представят убедительные доказательства того, что они не могут исполнять возложенные на них обязанности, то будут назначены в их земли бальи.
   · А будут чинить препятствия ему, будут призваны они на Герцогский Суд для дознания.
4. Графы, бароны и прочие дворяне обязаны следить за состоянием дорог, мостов в своих владениях
   · Если же будет признано ненадлежащие состояние строений, то будут они преданы Герцогскому Суду
5. А задумают графы, бароны и прочие дворяне сопротивляться с оружием решением Герцогского Суда, будет против них объявлена война как против врагов Ирукана, и предадут их смерти со всем родом.
   

На игре предусмотрено наличие мертвятника - места отдохновения душ, чей жизненный путь был закончен. Каждый убитый либо умерший по другим причинам человек должен одеть белый хайратник (советуем обзавестись им заблаговременно) и добраться до мертвятника. Его местоположение на полигоне будет указано дополнительно.

Мертвый персонаж не может общаться с живыми! Поэтому, если живой игрок видит фигуру в белом хайратнике, он не должент обращать никакого внимания на ее слова.

Время пребывания в мертвятнике - полтора часа - отсчитывается от времени прибытия души и записывается мастером в паспорте игрока. Срок пребывания может быть сокращен до получаса в случае, если игрок берет на себя роль технического персонажа. Если вы не хотите сидеть в мертвятнике весь срок, скажите об этом мастеру мертвятника.

В мертвятнике души могут общаться между собой. Запретных тем нет, однако, чтобы избежать возможных недоразуменй в дальнейшем, не рекомендуется распространять информацию, которой владел умерший персонаж. Если хочется поделиться своими воспоминаниями, можете потратить свою отсидку на написание мемуаров.

Мертвым не рекомендуется без особой необходимости покидать пределов мертвятника. Если кому-либо нужно отойти по каким-то пожизневым делам, игрок обязан одевать белый хайратник. Призрак не может общаться с живыми - и живые персонажи также не могут слышать, что им говорит мертвая душа.

В случае, если игрок уходит на пару минут в лагерь, а возвращается через два часа со словами "я свое отсидел", также как и в случае нарушения правил по обращению с живыми персонажами, мастерская группа оставляет за собой право увеличить срок отсидки персонажа.

Отсидка в мертвятнике не обязательна для людей, которые не хотят продолжать игру. Те, кто хочет войти в игру снова, должны предоставить к концу своего пребывания в стране мертвых новую легенду. После обязательных согласований с мастерской командой (по необходимости, и с командой, в составе которой хочет выйти игрок) новому персонажу будет выдан новый паспорт. Рассматривая квенту нового игрока в рамках игрового мира, мастера оставляют за собой право отказать игроку в праве играть представленного на рассмотрение персонажа.

При подготовке костюма для игры можно приблизительно ориентироваться на моду Западной Европы XIV–XV веков, а если говорить о чем-то ультрамодном — то XVI-го. Два важнейших правила: во-первых, ваш костюм должен быть живописным, а во-вторых — при взгляде на вас должно быть очевидно, к какому сословию вы принадлежите.

Посмотрим, что о костюмах мы можем почерпнуть из романа братьев Стругацких.

Говоря о костюме среднего арканарского/соанского/пр. дворянина следует помнить, что местные дворяне, за крайне редким исключением, отнюдь не характеризуются наличием вкуса. Как мужчины, так и женщины стремятся в первую очередь продемонстрировать свое богатство и подчеркнуть знатность происхождения. Костюмы пестрят всеми цветами и оттенками; ценится золото: носят массивные золотые цепи, золотят эфесы шпаг. При дворе, несомненно, следуют моде, однако любое нововведение доводят до абсурда. Открываем роман: «...проблема нижнего белья оставалась открытой. Насколько было проще с носовыми платками! На первом же балу Румата извлек из- за обшлага изящный кружевной платочек и промакнул им губы. На следующем балу боевые гвардейцы уже вытирали потные лица большими и малыми кусками материи разных цветов, с вышивками и монограммами. А через месяц появились франты, носившие на согнутой руке целые простыни, концы которых элегантно волочились по полу.» И так — во всем.

Мужской костюм напоминает испанский XIV–XV вв. и его вариации в других странах Западной Европе и состоит из белой батистовой рубахи; штанов — любой расцветки и самых разных фасонов, широких и узких, с карманами и с пряжками на заду; камзола на крючках, обычно с обилием застежек, пуговок и пряжек. На ногах - туфли с шелковыми чулками или ботфорты со шпорами. На голове шляпа или бархатный берет, перья на котором меняли в зависимости от случая; иногда — длинноволосый парик. В моде кружево на рукавах и пенно- кружевные брызжи.

Дополняют наряд плащ с застежками у горла и перевязи с мечами — по мечу с каждой стороны. Иногда — богато расшитый пояс. И, конечно, кольчуга или знаменитый двойной соанский панцирь. Малиновый плащ и бархатный берет набекрень — вот олицетворение ленивой роскоши дворянства.

Женщины носят многослойные платья с низкой талией и пышными юбками, допускаются открытые плечи.

Помните о том, что простые бароны и их домочадцы, не живущие в столице, одеваются куда как проще. Здесь можно ориентироваться, например, на германские костюмы дам и рыцарей XIV века.

Наряд горожанина ничем принципиально не отличается, хотя он, несомненно, беднее. Шляпы, плащи и башмаки в первую очередь функциональны, и только потом — красивы. Естественно, купечество одевается более пышно, ремесленники — в зависимости от профессии. Как правило, по одежде нетрудно понять, чем человек занимается. Наряд слуги состоит из штанов и рубахи, если слуга из хорошего дома — у него есть башмаки. У женщин — простые платья. Вообще в городе можно встретить самую разную публику, особенно подальше от центральных улиц. Оборванцы в цветных кафтанах на голое тело, попрошайки в лохмотьях — да мало ли кто! Вспомнить хотя бы порт: «На пирсах, в тесных проходах между складами толпились тысячи людей диковинного вида: расхлюстанные матросы, надутые купцы, угрюмые рыбаки, торговцы рабами, торговцы женщинами, раскрашенные девки, пьяные солдаты, увешанные оружием, фантастические оборванцы с золотыми браслетами на грязных лапах.» Каждый из них — типаж с уникальным костюмом.

Люди, состоящие в министерстве охраны короля, носят узкие серые мундиры с нашивками, простые штурмовики - серые рубахи, штаны, короткие плащи и подкованные сапоги.

Монахов легко отличить по длинным черным плащам, черным клобукам, скрывающим глаза.

Ширококостные меднокожие варвары ходят в шкурах шерстью наружу и медных колпаках.

Все вышесказанное ни в коем случае не является истиной в последней инстанции. Это — отправная точка для вашего творчества. Читайте роман, придумывайте, и пусть ваши фантазии обернутся яркими и живыми костюмами. Никто не знает лучше вас, во что должен быть одет ваш персонаж, помните об этом! Помните, что только в ваших силах сделать эту игру красивой. Удачи вам!

Ссылки

Medieval/Renaissance Embroidery Средневековая вышивка. На английском, с иллюстрациями.

Footwear of the Middle Ages Средневековая обувь. На английском, с картинками.

Renaissance Faire Любопытно посмотреть

Barewalls — Renaissance Index Картинки.

Tempus' Weeb Site Тоже всякое интересное про историческую одежду. На английском.

Путеводитель по "Гардеробной комнате" Путеводитель по гардеробу Тоже Города. Много всего интересного по-русски.

Концепция костюма и внешнего вида на балу Зиланткона-2002. Спасибо Ранди за ссылку :-)

Поскольку центром игрового мира является город Арканар, то мастерская группа считает целесообразным более подробное моделирование городской застройки. Палатка считается спальней в доме, костер — очагом и т.д.

Существует три типа построек:

1. Хижина. Моделируется обтяжкой вокруг палатки. Дверь — тот же кусок обтяжки, который можно подвязывать, уходя. Правда, толку от этого никакого. В таком типе жилищ дверь вышибается ударом ноги, иначе говоря, помешать желающему войти не сможет. Жить в хижине плохо, поскольку непристижно, да и, сами понимаете, небезопасно.
2. Городской дом. Стены — сплошные, из материи, полиэтилена, деревянных решеток и т.п. Дверь настоящая, в случае насильственного проникновения в дом ее придется выносить тараном по жизни. Существует возможность скрытого проникновения в дом. Каждому дому будет выдаваться маленький замок, который торжественно вешается на дверной косяк, дабы обозначить, что дверь заперта. Профессиональным ворам будет выдана связка ключей, которыми они и будут открывать замки, буде у них возникнет желание обворовать данный дом. Лица, умеющие вскрывать замки без помощи выдаваемых мастерами ключей, считаются самородками-самоучками и привлекают пристальное внимание инквизиции.
3. Крепость. Это будет королевский дворец, замки баронов и т.д. Моделируется стандартно — ворота и кусок стены. Остальное — полиэтилен, ткань деревянная решетка. Ворота выбиваются по жизни.

Несколько замечаний:

1. Сама палатка считается неигровой зоной, хранить там игровые вещи, деньги, документы нельзя.
2. У каждого дома должен быть персональный хозяин, который будет платить налог на жилище, на очаг, а также отвечать за всех, в данном доме проживающих.
3. Жильцы договариваются с хозяином дома сами, на каких основаниях они там обитают. Хозяева, учтите, если у кого из жильцов найдут, скажем, книгу, то отвечать придется и вам тоже! Казнить, может, и не казнят, но обдерут до нитки.
4. Мастерская группа постарается организовать некую планировку города, с характерными кривыми улочками, площадью, свалкой.
5. Желающие могут заявиться фонарщиками — следить за развешанными вдоль "улиц" светильниками стандартной конструкции.
6. Желающие, склонные к садизму, могут заявляться "ходячей кукушкой" — их задачей будет ходить по городу и оповещать граждам о том что "Пять часов утра! Спите спокойно, жители Арканара! До подъема еще три часа!"
7. После того, как дверь дома таки была выбита, засевшие там имеют право продолжить разборку вне дома — если им жалко интерьер.
8. Дома не поджигаются, поскольку не из дерева сделаны, и поскольку не хочется заморачиваться с красными тряпочками.
9. Перед каждым домом, кроме хижин, должны висеть фонарь и табличка с названием улицы и номером дома. Мастерская группа обеспечит заявленные дома табличками, а вот фонари игроки везут сами. Подойдет даже антуражно обработанная пластиковая бутылка с вырезанной дверкой и свечкой внутри.

1. Главный Мастер — Нуси [nuci@goldenforests.ru]
2. Мастера по сюжету и обработке заявок —
   - Териен [therien@goldenforests.ru]
   - Мастера регионов;
3. Мастер по экономике — Петя
4. Мастер по антуражу (костюмы) — Эмма [emma@goldenforests.ru]
5. Мастер по антуражу (строения) — Герш [hatchet@mail.ru]
6. Мастер по мертвым — Рика [krein@yandex.ru]
7. Мастер по боевым взаимодействиям — Эрегонд [eregond@mail.ru]
8. Мастер по безопасности — Рингиль [ringil@rambler.ru]
9. Мастер по науке — Вик [vik@goldenforests.ru]
10. Мастер по культуре — Арвен [ulvunge@front.ru]
11. Мастер по медицине — Хинкес [cotta@rambler.ru]
12. Мастер по религии — Бернар [bernard@goldenforests.ru]
13. Мастер по юриспруденции — Лора [lorenca@narod.ru]
14. Мастер по литературе, библиотека — Ша Бишу [tary@mailru.com]

Мастера регионов

1. Арканар, верхний город — Лора [lorenca@narod.ru].
2. Арканар, средний город — Дина [rigiva@land.ru], .
3. Арканар, нижний город — Адриан [adrian@goldenforests.ru].
4. Побережье и монастырь Ордена в запроливье — Лена.
5. Икающий Лес и соанский город — Вик [vik@goldenforests.ru].
6. Черная Трясина и ируканский город — Чахлик [chahlick@pochtamt.ru].
7. Гниловражье и варвары — Торгрим [dns@lt.gpi.ru].